Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

6. Хойер Р., Хойер Б. Что такое качество? // Стандарты и качество. — 2002. — № 3.

7. Новая постиндустриальная волна на Западе: Антология / под ред. В.Л. Иноземцева. — М.: Academia, 1999. — 640 с.

8. Бодрийяр Ж. Система вещей. — М.: Родомино, 2001. — 224 с.

9. Фромм Э. Революция надежды // Фромм Э. Психоанализ и этика. — М.: Республика, 1993. — 415 с.

10. Бердяев Н.А. Человек и машина (Проблема социологии и метафизики техники) // Вопросы философии. — 1989. — № 2.

11. Форд Г. Сегодня и завтра. — М.: Финансы и статистика, 1992. — 240 с.

12. Шпара П.Е., Шпара И.П. Техническая эстетика и основы художественного конструирования / 3-е изд., перераб. и доп. — Киев: «Выща школа», 1989. — 247 с.

13. Лиотар Ж.—Ф. Состояние постмодерна / пер. с фр. Н.А. Шматко. — М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: «Алетейя», 1998. — 160 с.

14. Стюарт Т. Интеллектуальный капитал. Новый источник богатства организаций / пер. с англ. В. Ноздриной. — М.: Поколение, 2007. — 368 с.

15. Тоффлер Э. Шок будущего / пер. с англ. — М.: АСТ, 2001. — 650 с.

16. Тоффлер Э. Третья волна/ пер. с англ. — М.: АСТ, 2002. — 776 с.

17. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество, культура / пер. с англ. под науч. ред. О.И. Шкаратана. — М.: ГУ ВШЭ, 2000. — 608 с.

18. Темполар П. Эффективный бренд-менеджмент / пер. с англ. под ред. С.Г. Божук. — СПб.: Издательский Дом «Нева», 2003. — 320 с.

— Осведомленность индивида в современном мире — основа для решения многих политико-правовых проблем общества и государства. Когда индивид владеет достоверной и полной информацией, он лишен предрассудков и идеологических пороков. Информация должна носить для индивида продуктивный характер — это значит, что овладевать информацией индивид должен не ради самой информации, а для того, чтобы использовать ее как средство для улучшения качества своей жизни.

— Идеологическое многообразие в современной России — неоспоримый факт. Круг источников идеологий достаточно широк: образовательная политика государства, деятельность политических партий, общественных объединений, религиозных организаций. Источниками деструктивных идеологий, встречающихся еще в России, выступают различные криминальные движения, деятельность международных организаций и отдельных иностранных государств, которые не гнушаются навязывать российскому народу чуждые ему идеи. Возникшая во второй половине 80-х — начале 90-х годов ХХ века привычка ругать идеологию в связи с деятельностью КПСС продолжает отчасти транслироваться в настоящее время, эксплицируясь на идеологию вообще и, прежде всего, на идеологию политическую.

— Превращению индивида в сознательного и активного члена общества и субъекта политики способствует такая система идеологической социализации, которая не только предоставляет ему мотивации к активности и создает возможности участия в политической жизни, но и одновременно с этим обеспечивает индивида знаниями, политической культурой, формируя у него способности к правильному пониманию общественно — политической действительности и самоопределению в ней на основе адекватного отношения к политическим реалиям.

— Тоталитарное сознание россиянами было преодолено уже во второй половине 90-х годов прошлого века, когда динамика ауто- и гетероагрессии российского населения приобрела стойкую тенденцию к уменьшению. В рамках многонационального федеративного государства остается проблема преодоления посттоталитарного сознания.

— Характер и уровень культуры современного российского общества, безусловно, отличается от культуры советского периода, особенно в молодежной среде. Появились новые типы культуры, субкультуры. К содержанию любой культуры, в целях приведения человека к конструктивной и позитивной идеологии всегда можно найти подход через форму политического сознания и поведения человека — присоединение к этой форме здоровых политических сил общества позволит усилить и укрепить достоинство российского гражданина, сделать его идейным строителем правового государства.

Большое значение для идеологического развития общества и государства имеют произведения науки, литературы и искусства. Формирование в произведениях науки, литературы и искусства установок толерантного сознания и поведения, веротерпимости и миролюбия, профилактика различных видов экстремизма и противодействие им имеют для многонациональной России особую актуальность, обусловленную сохраняющейся социальной напряженностью в обществе, продолжающимися межэтническими и межконфессиональными конфликтами, ростом сепаратизма и национального экстремизма, являющимися прямой угрозой социально — экономической безопасности страны. Наиболее ярко это проявляется в виде актов терроризма, вспышек ксенофобии, фашизма, фанатизма и фундаментализма, которые усиливают деструктивные процессы в обществе.

В 2002 году был принят и вступил в действие Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности» (далее — Закон 2002 года), в развернутом виде определивший понятие экстремизма [5]. Согласно статье 1 указанного Закона под экстремистскую деятельность подпадает создание и (или) распространение печатных, аудио-, аудиовизуальных и иных материалов (произведений), предназначенных для публичного использования и содержащих хотя бы один из признаков, предусмотренных указанной статьей. Под экстремистскую деятельность подпадают также пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения.

Не останавливаясь подробно на видах и характере действий, определяющих экстремистскую деятельность, рассмотрим политико — правовые аспекты создания и распространения произведений экстремистского содержания, а также демонстрирования нацистской атрибутики и символики.

Конституция Российской Федерации в статье 26 установила право на свободный выбор обучения и творчества; в статье 29 провозгласила гарантированность свободы мысли и слова, массовой информации, запрещающей цензуру; а в статье 43 — гарантированность свободы литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания [1].

Вместе с тем статьей 13 Конституции РФ запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели и действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни; статьей 26 Конституции РФ запрещается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть или вражду, а также пропаганду социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства. Положения части 3 статьи 55 Конституции РФ позволяют ограничивать права и свободы человека и гражданина федеральным законом в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства. Согласно статьям 1, 1229, 1270 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее — ГК РФ) исключительное право на произведение может быть ограничено федеральным законом [6]. Поэтому, с правовой точки зрения, очевидно, что Закон 2002 года не противоречит положениям Конституции Российской Федерации.