Дина Хапаева - Занимательная смерть. Развлечения эпохи постгуманизма

Например: 2/101. Зрение у него «затуманивается» ( goes «foggy» ), 2/444.

В других эпизодах, думая, что сейчас умрет, он смотрит на происходящее прикрыв веки: 2/423, 2/441.

2/423.

В глазах у него все «слегка расплывается» ( «slightly blurred» ), и он щурится: 3/511.

Например: 2/444, 5/776, 3/230, 2/244, 2/445.

Например: 2/240, 2/388.

4/530.

«Данный анализ приводит нас к заключению, что искусное введение Ролинг мелких деталей, важность которых проявится в дальнейшем, — это особый внутритекстовый повтор, действующий на читателей как приманка, побуждающая их читать и перечитывать романы о Гарри Поттере» ( Dresang E. T., Campana K. Harry Potter Fans Discover the Pleasures of Transfiguration // Seriality and Texts for Young People: The Compulsion to Repeat / Ed. M. Reimer, N. Ali, D. England, M. Dennis Unrau, and Melanie Dennis Unrau. New York: Springer, 2014. P. 97). О повторе как возможной мотивации для юных читателей см.: Drouillard C. L. Growing Up with Harry Potter: What Motivated Youth to Read? // Critical Insights on Harry Potter / Ed. L. Whited, K. Grimes. NY: Salem Press, EBSCO Publishing Group, 2015.

«Ожидаю заступника, адвоката» ( лат .).

Здесь: «Обезоруживаю!» ( лат .).

4/449. О радостных снах, гармонии и их важности для гипнотизма кошмаров см.: Khapaeva D. Nightmare. P. 89–91.

4/523.

4/523.

Jerome J. K. Novel Notes. London: Leadenhall Press, 1893. P. 41–42. О двойниках в произведениях Джерома и Достоевского см.: Khapaeva D. Nightmare. P. 77–78, 113–118.

7/46–47, также 7/49.

О понятии литературной реальности см.: Хапаева Д. Кошмар: литература и жизнь. M.: Текст, 2010. С. 15–16.

1/87, 1/88, 1/169.

3/359.

3/93. Дементоры и их жертвы, из которых они «сосут людскую радость — они ведь ею питаются», 3/243.

«Наречение Волан-де-Морта французским именем связывается в романе со страхом перед инородцами. Не иначе как Ролинг заимствует для этой характеристики страницу из книги Стокера, так как его Дракула прибыл из Трансильвании в Британию чуть ли не для осуществления возвратной колонизации» ( Douglas T. Harry Potter and the Goblet of Colonialism // Phoenix Rising: Collected Papers on Harry Potter / Ed. Sh. K. Goetz. Sedalia, CO: Narrate Conferences, 2008. P. 282). Дуглас подчеркивает, что Волан-де-Морту нужна кровь Гарри, чтобы вернуться в свое тело, что делает его сопоставимым с вампиром. Аннет Клэмп также доказывает, что Волан-де-Морт является воплощением ксенофобии, объясняя это галльским звучанием его имени ( Klemp A. Evil and the Loss of Identity // Phoenix Rising. P. 121).

1/378, 4/591–593.

1/383.

4/581. См. также сцену, как Волан-де-Морт, вселившись в тело Квиррелла, пьет кровь единорога: «Однако фигура в балахоне <���…> подошла к мертвому животному, опустилась на колени и склонилась над огромной рваной раной в боку единорога. И… начала пить кровь» (1/319).

Klemp A. Evil and the Loss of Identity. P. 119–120. В дополнение к критикам, упомянутым в других местах, Гейл А. Гринбаум также рассматривает тему вампира как важную линию в серии, но считает Гарри и Волан-де-Морта протагонистом и антагонистом: Grynbaum G. A. The Secrets of Harry Potter. P. 17–48, 122. Аннет Клэмп также сравнивает Волан-де-Морта с доктором Фаустом и Виктором Франкенштейном в работе «Evil and the Loss of Identity» (P. 121–122). Она использует знание Гарри змеиного языка как аргумент в пользу доказательства вампирической природы Волан-де-Морта (P. 119). Однако она не делает выводов о роли главного героя Ролинг для формирования нового отношения к смерти и человеку в современной культуре.

Klemp A. Evil and the Loss of Identity. P. 122.

Ibid. P. 121, 123.

1/332.

3/255.

Об этом зелье впервые упоминается в книге «Философский камень» (1/169), но само по себе оно появляется в книге «Принц-полукровка» (6/196–197).

«<���…> мне нужна кровь Гарри Потера. Мне нужна была кровь того, кто лишил меня силы тринадцать лет назад. Тогда защита его матери будет всегда со мной, будет течь и в моих венах…» (4/595).

4/582.

7/598.

Как уже неоднократно упоминалось, в частности, христианскими критиками Ролинг, в мире Гарри Поттера отсутствует Бог, как отсутствует он и в Средиземье Толкина. Единственный намек на существование Бога — это школьные рождественские каникулы и связанные с ними шопинг, подношение подарков и обильные пиры. Это дает все основания полагать, что понятие бессмертия в Поттериане едва ли имеет что-то общее с христианским догматом.

Гарри, главный протагонист, получает эту награду.

4/288, 4/603. Также 1/103–104, 4/632.

7/608.

7/622.

7/631.

7/597.

7/598–599.

3/425–427.

1/27.

См., например: 1/236, 1/269, 3/302.

См., например: 3/112.

5/285.

2/340, 5/434.

3/372, 5/247, 503.

3/273.

«Ролинг высказалась о депрессии как о потере надежды, как о своем враге и о том, как депрессия помогала ей в описании дементоров». В интервью «Гарри и я» Ролинг описывала дементоров, как будто делала «…описание депрессии <���…> И целиком и полностью исходя из собственного опыта. Депрессия — это самое неприятное из всего, что мне когда-либо довелось испытать <���…>. Это та самая утрата способности представить себе, что когда-нибудь ты снова повеселеешь. Утрата надежды. То отмершее чувство, которое так сильно отличается от грусти. Грусть причиняет боль, но это здоровое чувство. Испытывать ее необходимо. Депрессия — это совсем другое» (цит. по: Natov R. Harry Potter and the Extraordinariness of the Ordinary // The Lion and the Unicorn. 2001. 25, no. 2 (April). P. 310–327). См. также: Natov R. The Poetics of Childhood. New York: Routledge, 2012. P. 257.

4/607, трудно контролируемый «приступ ужаса» (4/17), «знакомый рывок под ложечкой» (4/575).

5/291, 293, 804.

Например: 5/691, 694, 701, 706, 782, 789, 790, — включая проявления агрессивности и нетерпения у Гарри.

См., например: 5/242.

5/781.

3/446.

3/314, 5/36, 248, 463, 648.

1/260, 5/363, 537.

2/198.

2/199.

2/172–173, 198–200.

3/314: Он слышит их голоса.

5/175.

2/209.

Например: 2/340, 3/453.

«Оно собирается кого-то убить! — крикнул он […]. «Гарри, в чем дело? — отдуваясь, спросил Рон. — Я ничего не слышу…» 2/200.