Дина Хапаева - Занимательная смерть. Развлечения эпохи постгуманизма

7/583.

7/579–580.

«Ты ждал смерти со смирением и даже с готовностью. На это Волан-де-Морт никогда не был способен» (7/600).

Pennington J. From Elfland to Hogwarts. P. 92.

О Гарри Поттере как инкарнации христианской идеи жертвы см.: Wandinger N. ‘Sacrifice’ in the Harry Potter Series from a Girardian Perspective // Contagion: Journal of Violence, Mimesis, and Culture. 2010. 17, no. 2. P. 27.

2/186.

2/189–190.

7/601.

О пляске смерти см.: Kinch A. Imago Mortis: Mediating Images of Death in Late Medieval Culture. Leiden: Brill, 2013.

4/605. Еще одна пляска смерти описана в продолжительной сцене, когда Гарри и Дамблдор уничтожают последний Крестраж (6/582–594).

7/589–591.

См. также эпизод 7/1.

6/583.

2/445.

7/590. «И вновь Гарри все понял, не размышляя. Дело не в том, чтобы вернуть их, — ведь он скоро к ним присоединится. Это не он их звал — они звали его» (7/589).

В эпизоде 17/4.

Greig G. There would be so much to tell her…; www.telegraph.co.uk/news/uknews/1507438/There-would-be-so-much-to-tell-her….html.

1/383.

1/388.

«Оптимальный возраст для этих книг 9+» (The Diane Rehm Show, WAMU Radio Washington, DC. 1999. October 20).

7/373. Эта цитата из Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла (15:26) не должна ввести нас в заблуждение.

7/609.

7/608.

Пропп В. Я. Морфология сказки. Л.: Aсademia, 1928.

Parkes C. M. Conclusions II: Attachments and Losses in Cross-Cultural Perspective // Death and Bereavement Across Cultures / Ed. C. M. Parkes, P. Laungani, and W. Young. London: Routledge, 2003. P. 234.

О характерных чертах эпохи раннего Средневековья в книгах поттеровской серии см.: Neumann I. B. Pop Goes Religion: Harry Potter Meets Clifford Geertz // Children’s Literature in Education. 2004. 35, no. 1 (March). P. 35–52.

За редкими исключениями вроде Перси Уизли. О Гарри Поттере как о Возвращающемся Принце, который извлекает стопроцентную выгоду из своей наследственности и генетики, см.: Robertson A. Fictionmags (цит. в: Mendlesohn F. Crowning the King. P. 163).

См., например: Boldhauer B. Medieval Blood. Cardiff: University of Wales Press, 2010.

Гарри заставляют писать собственной кровью: 5/263, 5/271.

3/157.

3/157, 4/581.

4/576.

См., например: Гарри истекает кровью (4/583 и 4/611); девочка вся в крови; другие дети изранены и истекают кровью (5/405–406).

Hunter E. Adolescent Attraction to Cults // Adolescence. 1998. 33, no. 131. P. 709–714; Джулиан Санчез, в частности, утверждает, что «разрушительна не магия Гарри Поттера, а его мораль» ( Sanchez J. Eichmann In Hogwarts: Harry Potter and the Banality of Evil. 2003. July 2. http://reason.com/archives/2003/07/02/eichmann-in-hogwarts).

Например, 4/586.

7/76–77.

5/593, 599, в русском переводе на с. 686–687 вместо «возбуждения» — «сжалось сердце». ( Примеч. пер .)

6/591.

4/596.

4/577.

Например, 4/613. Марк Буске указывает на растущую в массмедиа убежденность в том, что «пытка может быть „благом“, когда она применяется к „людям, несущим зло“» ( Bousquet M. Harry Potter, the War against Evil, and the Melodramatization of Public Culture // Critical Perspectives on Harry Potter. P. 178). Буске также отмечает, что такой, как Гарри, «виктимизированный, неверно понятый герой, чье поведение по отношению к другим зачастую выглядит параноическим или маниакальным, является важной составляющей успеха Поттерианы» и что «единственный способ чтения книг о Гарри Поттере поэтому — это чтение в режиме культурной патологии» (там же).

О пытках, которым учителя подвергают учеников (в дополнение к процитированному выше), см.: 5/392–393.

1/380.

1/71.

4/434.

The Diane Rehm Show.

Об «изобретении» детства см.: Ariès Ph . L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime. Paris: Plon, 1960.

Об использовании неомедиевизма и различных медиевистских заимствований в современном обществе см.: Eco U. Dreaming of the Middle Ages // Travels in Hyperreality / Trans. W. Weaver. New York: Harcourt Brace, 1986. P. 61–72; Bull H. The Anarchical Society. A Study of Order in World Politics. New York: Columbia University Press, 1977; Holsinger B. Neomedievalism, Neoconservatism, and the War on Terror. Chicago: Prickly Paradigm Press, 2007; Ankersmit F. Manifesto for an Analytical Political History // Manifestos for History / Ed. K. Jenkins, S. Morgan, and A. Munslow. London; New York: Routledge, 2007. P. 179–196; Spiegel G. M. Getting Medieval: History and the Torture Memos // Perspectives on History. 2008. September; Khapaeva D. Portrait critique de la Russie. P. 127–142; Impara E. Medieval Violence and Criminology: Using the Middle Ages to Understand Contemporary «Motiveless» Crime // Journal of Theoretical and Philosophical Criminology. 2016. 8, no. 1. P. 26–36.

А. Берн, в частности, пишет: «Как все-таки увлекает детей эта все более неустойчивая книжно-киношная сфера, которая поднимает интересные вопросы для будущих исследований» ( Burn A. Potter-Literacy: From Book to Game and Back Again; Literature, Film, Game and Cross-Media Literacy // Papers: Explorations into Children’s Literature. 2005. 14, no. 3. P. 17). См. также: Introduction: Fostering Insight Through Multiple Critical Perspectives // Critical Perspectives on Harry Potter. P. 1–11. О Гарри Поттере как «эскаписте и об утешительной миссии фэнтези» см.: Mendlesohn F. Crowning the King: Harry Potter and the Construction of Authority. P. 167.

Кристофер Э. Кроу, например, отмечает, что «в подростковой литературе наметилась тенденция к произведениям в стиле „нуар“, основанным на реальных событиях» ( Crowe Ch . Young Adult Literature: The Problem with YAL // The English Journal. 2001. 90, no. 3 (January). P. 149).

Поттериану же, наоборот, чаще причисляли к литературе, предлагающей уроки нравственности, и рассматривали как новую версию воспитательного романа. См.: Sheltron N. Harry Potter’s World as a Morality Tale of Technology and Media. P. 47–65; а также: Appelbaum P. The Great Snape Debate. P. 83–101.

Rosengren K. S., Gutiérrez I. T., Schein S. S. Cognitive Dimensions of Death in Context // Children’s Understanding of Death: Toward a Contextualized and Integrated Account / Ed. K. S. Rosengren, P. J. Miller, I. T. Gutierrez, Ph. I. Chow, S. S. Schein, K. N. Anderson, and M. A. Callanan. Hoboken, NJ: Wiley-Blackwell, 2014. P. 60.

Vardy P. Dead Reckoning // The Times Higher Education Supplement. 2011. August 18. P. 38.

О Гарри как «детище постмодерна» см.: Chappell D. Sneaking Out After Dark: Resistance, Agency, and the Postmodern Child in JK Rowling’s Harry Potter Series // Children’s Literature in Education. 2008. 39, no. 4. P. 281–293. «Книги поттеровской серии предлагают юным читателям возможность уяснить особенности детства в эпоху постмодерна: двусмысленность, сложность, посредничество, сопротивление, — а не бинарность, выстраиваемую и продвигаемую в традиционной литературе. Эти особенности облегчают познание несправедливости, установленной взрослым миром всеобщего контроля» (P. 292).

См.: Natov R. Harry Potter and the Extraordinariness of the Ordinary. P. 310–327. Натов полагает, что сюжет Ролинг крепко завязан на правдоподобном, основанном на реальности замысле о борьбе между хорошим Гарри и плохим Волан-де-Мортом: «По сути, Ролинг — романист, я считаю, причем сильнейший, когда пишет о реальном мире. В Гарри есть психологизм; его проблемы требуют разрешения в реальном мире» (P. 314, 319, 321); и «Ролинг скорее пытается гуманизировать демоническое, чем демонизировать гуманистическое» (P. 322).