Стивен Рансимен - Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток

Святой Бернард в тот момент находился на вершине своей славы. Сейчас нам сложно, заглянув в далекое прошлое, понять исходя из всего, что мы знаем об этом человеке, насколько большим влиянием на современников он обладал. По сохранившимся до нашего времени письменным источникам уже не видно, насколько ярко когда-то горел огонь его красноречия. Как теолог и спорщик он иногда кажется нам негибким, слегка грубым и нелюбезным. Однако с того самого дня в 1115 г., когда он стал аббатом Клерво, вплоть до его смерти почти через 40 лет Бернард оказывал решающее влияние на политическую и религиозную жизнь в Западной Европе. Именно он дал толчок к развитию монашеского ордена цистерианцев; именно он практически в одиночку спас папство от раскола, виновником которого был Анаклет. Страстность и искренность его проповедей в сочетании с личной храбростью, решительностью и безупречным образом жизни — все это обеспечивало торжество любой идеи, которую он поддерживал, пожалуй, лишь за исключением выступления против катаров Лангедока. Бернарда давно беспокоила судьба христианства на Востоке, в частности, в 1128 г. он лично участвовал в составлении устава ордена тамплиеров. Когда папа и король обратились к нему с просьбой начать проповедовать крестовый поход, он с радостью согласился.

Вассалы короля встретились в Везле 31 марта 1146 г. Узнав о том, что проповедовать будет сам святой Бернард, в город приехали люди со всей Франции. Как и в Клермоне за 50 лет до этого, толпа оказалась слишком большой для того, чтобы уместиться в соборе. В итоге святой Бернард читал проповедь, стоя на платформе, сооруженной посреди поля за пределами небольшого городка. Текст этой проповеди не сохранился до нашего времени. Нам известно лишь то, что он прочитал папскую буллу, призвал отправиться на защиту Гроба Господня и пообещал всем участникам похода отпущение грехов, а затем использовал свое несравненное ораторское мастерство, чтобы доказать, насколько важно окликнуться на призыв папы. Очень скоро все слушатели были буквально околдованы им. Люди стали требовать, чтобы им выдали кресты. «Кресты! Дайте нам кресты!» — кричали они. Это произошло незадолго до того, как закончилось все, что можно было перешить в изображения крестов, и святой Бернард сбросил собственное верхнее одеяние и приказал порезать его на кресты. Солнце клонилось к закату, сам Бернард вместе с помощниками все еще продолжал шить, а все большее и большее число верующих брали на себя обязательство отправиться в крестовый поход.

Первым принял крест король Людовик, а его вассалы, позабыв о своей прежней холодности, охотно последовали его примеру. Среди них оказались брат короля Робер, граф де Дрё; Альфонс Иордан, граф Тулузы, который родился на Востоке; Гильом, граф Невера, отец которого возглавил один из неудавшихся походов 1101 г.; Генрих, наследник графа Шампани; Тьерри, граф Фландрии, уже успевший повоевать на Востоке и женатый на падчерице королевы Мелисенды; дядя короля граф Савойи Амадей; Аршамбо, сеньор де Бурбон; епископы Лангра, Арраса и Лизьё, а также многие представители знати, которые не могли похвастаться столь же благородным происхождением. С еще большей готовностью участниками похода становились люди, занимавшие более скромное положение в обществе. Через несколько дней святой Бернард отправил папе письмо, где говорилось: «Ты приказал — я повиновался, и влияние того, кто дал приказ, сделало мое послушание плодотворным. Я открыл свой рот, я говорил, и число крестоносцев тотчас же увеличилось до бесконечности. Деревни и города покинуты. Ты едва найдешь одного мужчину на каждые семь женщин. Куда ни погляди — везде вдовы, мужья которых еще живы».

Воодушевленный успехом святой Бернард отправился в поездку по Бургундии, Лотарингии и Фландрии, проповедуя по пути крестовый поход. Во Фландрии он получил сообщение от архиепископа Кёльна, который призывал его как можно быстрее отправиться в Рейнскую область. Как и в прошлый раз, энтузиазм, порожденный новостью о будущем походе, имел весьма негативные последствия для евреев. Во Франции аббат Клюни Петр Достопочтенный весьма убедительно жаловался, что они не желают делать денежные взносы ради спасения христианства. В Германии реакция на подобное поведение евреев была еще более жесткой. Фанатичный монах-цистерианец по имени Рудольф стал призывать жителей Рейнской области, Кёльна, Майнца, Вормса, Шпира и Страсбурга убивать евреев. Архиепископы Кёльна и Майнца сделали все возможное для спасения несчастных, причем последний обратился к Бернарду с просьбой разобраться с цистерианцем. Бернард спешно выехал из Фландрии и велел Рудольфу вернуться в монастырь. Когда порядок был восстановлен, Бернард остался в Германии, так как считал, что ее жители также должны присоединиться к крестовому походу.

Прежде жители Германии не играли какой-либо значимой роли в крестовых походах. Их рвение в основном было направлено на насильную христианизацию славян-язычников, живших на восточной границе. С начала столетия в населенных славянами областях Померании и Бранденбурга проводилась активная миссионерская работа, а также колонизация. Сеньоры Германии считали подобную разновидность распространения христианства более важной, чем война с исламом, угроза которого казалась им чем-то далеким и теоретическим. Поэтому они не очень стремились реагировать на проповеди святого Бернарда.

Король Германии Конрад Гогенштауфен, хотя и восхищался святым, также не особенно жаждал прислушиваться к его призывам. Средиземноморье его интересовало, но лишь та его часть, где находилась Италия, ибо он обещал папе помочь в борьбе с непокорными римлянами и королем Сицилии Рожером в обмен на императорский титул, получить который он так жаждал. Кроме того, положение Конрада в самой Германии также было ненадежным. Несмотря на победу, одержанную под Вейнсбергом в 1140 г., у него все еще оставались противники из числа сторонников династии Вельфов, в то время как из-за выходок его родственников из династии Бабенбергов ему пришлось столкнуться с проблемами во всей восточной части своего государства.

Когда святой Бернард, разослав германским епископам призывы к сотрудничеству, осенью 1146 г. встретился с королем во Франкфурте-на-Майне, Конрад стал увиливать, и Бернард уехал бы в Клерво, если бы епископы не попросили его продолжить проповедовать. Поэтому он двинулся на юг и стал призывать к участию в крестовом походе жителей Фрайбурга, Базеля, Шаффхаузена и Констанца. Поездка оказалась успешной, даже несмотря на то, что для того, чтобы донести призывы Бернарда до местного населения, знавшего только немецкий, пришлось воспользоваться услугами переводчика. Многочисленные представители бедноты охотно принимали крест. Тот год оказался для Германии неурожайным, что привело к голоду. Недоедание способствует росту мистицизма, и вполне вероятно, что многие из слушавших Бернарда, подобно паломникам, участвовавшим в Первом крестовом походе, считали, будто в конце путешествия на Восток они обретут богатства Нового Иерусалима.