Давид Мотадель - Ислам в политике нацистской Германии (1939–1945)

Среди тех, кому удалось сбежать, был и вильнюсский муфтий Якуб Шинкевич, который после эвакуации дрезденской школы военных мулл скрывался в Наумбурге и в конце концов сумел вырваться в Каир [1479]. Алимджан Идрис, встретивший конец войны в Баварии, остался в Мюнхене [1480]. Во времена правления Гитлера в Германии находилось больше мусульман, чем когда-либо, а некоторые из них оставались в стране и после падения Третьего рейха. Многие мусульманские солдаты и беженцы из Советского Союза, которым удалось избежать репатриации, были сосланы в лагеря для перемещенных лиц в южной части страны [1481]. Вплоть до 1950‐х годов некоторые из них оставались во временных лагерях, расположенных в окрестностях крупных городов, например Мюнхена, Аугсбурга и Нюрнберга. Эти мусульмане основали в столице Баварии первую исламскую общину ФРГ. Ее возглавили бывшие фронтовые товарищи Алимджана Идриса [1482]. В 1953 году несколько мюнхенских мусульман официально зарегистрировали «Религиозную исламскую общину», возглавленную Ибрагимом Гачаоглу, ранее служившим в вермахте [1483]. В качестве временной мечети они использовали барак в мюнхенском районе Людвигсфельд. Членами общины по большей части были бывшие добровольцы вермахта и СС из Советского Союза и Югославии. Баварское правительство конфиденциально отмечало: «Известно, что большинство мусульман, состоящих в вышеупомянутой организации, в прошлом служили в вермахте, а ее главный руководитель занимал в вооруженных силах видную духовную должность» [1484]. Глава общины, Ибрагим Гачаоглу, родился на Кавказе и в 1942 году добровольцем вступил в ряды вермахта. Конец войны он в составе своего подразделения встретил в Северной Италии. Каким-то счастливым образом ему удалось избежать репатриации и обосноваться в Баварии, на территории американской оккупационной зоны. Имамом общины был Салих Сабанович, родившийся в 1920 году в Югославии. Сабанович получил теологическое образование в Загребе, а во время войны служил имамом дивизии «Ханджар».

С самого начала Вашингтон выказывал интерес к мусульманским ветеранам [1485]. На ранних этапах холодной войны бывшие добровольцы оказались выгодными партнерами для американцев: власти США видели в мусульманском населении СССР средство дестабилизации коммунистической державы. Некоторые из советских мусульман вскоре были завербованы американскими секретными службами.

Чтобы одержать политическую победу над СССР, власти США основали две организации: в 1951 году был учрежден Американский комитет по освобождению от большевизма ( American Committee for Liberation from Bolshevistm) , частью которого стала радиостанция «Радио Освобождение» (позже «Радио Свобода»), целью которого была политическая мобилизация советских этнических меньшинств против Кремля, а в 1949 году был основан «Национальный комитет свободной Европы» ( National Committee for a Free Europe ), включавший в себя радиостанцию «Свободная Европа» ( Radio Free Europe ) и ориентированный на подрывную работу в социалистических странах. Обе организации находились под контролем ЦРУ и управлялись из Мюнхена. Американский комитет по освобождению от большевизма уже на ранних этапах существования был весьма заинтересован в мюнхенских мусульманах. Вскоре некоторые из них уже работали на «Радио Освобождение», где снова занялись антикремлевской исламской пропагандой. Среди мусульман, трудившихся на американских радиостанциях, были Саид Шамиль, Эдиге Кырымал, Абдуррахман Фаталибейли – позже убитый ударом молотка в собственной квартире в Мюнхене агентами КГБ – и многие другие мусульмане, во время войны служившие в немецких войсках [1486]. Помимо этого, ветераны-мусульмане работали в Институте по изучению культуры и истории СССР, издававшем антисоветские журналы.

США поддерживали и работу упомянутой выше «Религиозной исламской общины», снабжая ее всем необходимым. Американский комитет по освобождению от большевизма финансировал проводимые общиной мероприятия. Например, на средства Комитета был организован прием по поводу одного из религиозных праздников в 1955 году, на котором присутствовало 250 гостей. «Из Мюнхена они смотрят в сторону Мекки»,– писала тогда Süddeutsche Zeitung [1487]. Община, в свою очередь, открыто атаковала Москву и осуждала угнетение ислама в Советском Cоюзе. В роли самого яростного обвинителя, как правило, выступал татарин Гариф Султан. Американский комитет по освобождению от большевизма передавал Султану информационные сводки и обозначал важные темы, которые тот должен был освещать от имени общины. Так, после легендарного XX съезда, на котором Никита Хрущев отрекся от наследия Сталина, Султан организовал большую пресс-конференцию, на которой осудил депортации и угнетение чеченцев.

Американские спецслужбы даже отправляли некоторых членов мюнхенской общины за границу для участия в секретных операциях и пропагандистской работе. Во время хаджа 1953 года Рузи Назар и Хамид Рашид – ветераны войны, находившиеся на службе у Вашингтона,– были отправлены в Мекку, где занимались антикоммунистической пропагандой среди паломников из СССР и других государств [1488]. Они снова и снова публично нападали на советских хаджи с обвинениями: «Вы не паломники, вы коммунистические агитаторы, вы служите московским атеистам» [1489]. Однажды на улицах Мекки их даже закидали помидорами. Надо сказать, что в священном городе часто случались ожесточенные словесные перепалки. Во время одного из таких конфликтов в Заповедной мечети Рашид обвинил советских паломников в том, что те оправдывают преследования мусульман со стороны Москвы. Когда один из пожилых хаджи, не впечатлившись, сказал, что гонимых наказывает сам Бог, Рашид разгневанно ответил: «И не стыдно тебе говорить такое перед священным порогом Каабы, ведь ты одной ногой уже стоишь в могиле и совсем скоро предстанешь перед Аллахом!» [1490]. Назар и Рашид нанимали местных пособников, которые помогали им в агитационной работе. Помимо прочего, они распространяли и антисоветские плакаты. Западная пресса – в том числе журнал Time и газета New York Times – называли эту работу «спонтанным исламским антисоветским восстанием».

Два года спустя Гариф Султан в сопровождении еще одного ветерана, Вели Зуннуна, по поручению американцев тоже отправился в Мекку [1491]. После их возвращения было опубликовано «Обращение мусульманских беженцев из СССР к братьям-мусульманам в свободном мире», в котором осуждалось преследование ислама со стороны Кремля. Официальное заявление на этот счет было сделано в мюнхенской гостинице Bayerischer Hof . Ради этой цели один из ее залов был специально декорирован американским комитетом по освобождению от большевизма: на стенах появились среднеазиатские ковры, декоративные пивные кружки заменили на фарфоровые блюда с исламскими орнаментами, на покрытых зелеными скатертями столах расставили вазы с экзотическими фруктами. После небольшой вступительной речи, с которой выступил Гачаоглу, только что прибывший из Мекки Гариф Султан в присутствии более чем 40 журналистов набросился с обвинениями на политику Советского Союза в отношении ислама. Москва, по его словам, отправляет своих оплачиваемых агентов на хадж, чтобы подорвать исламский мир. «Чаевые для красных паломников Мекки» – так озаглавила свой репортаж газета Münchner Merkur [1492]. Об этом событии писала и международная пресса. Власти США были вполне удовлетворены и выразили письменную благодарность Султану: «Ваша деятельность во время паломнической поездки внесла неоценимый вклад в борьбу с большевизмом» [1493].