Вальдемар Лысяк - Императорский покер

Французские историки пытались отождествить этого изменника с генералом Сервони (Cervoni), но никаких доказательств этому нет. — Прим. Автора.

Впоследствии историки указывали на богатого финансиста Деспреза, но эта гипотеза так же ничем не документирована. — Прим. Автора.

Выдвигали предположение, будто "Парижских Приятелей" вообще не существовало, они были плодом фантазии хитрого д’Антрега, который с помощью этой мистификации «доил» российскую разведку. Но анализ рапортов, тем более, содержащиеся в них некоторые подробности, которых д’Антрег никак не мог узнать у себя в Дрездене (телепатом он никак не был) — исключает подобную возможность без остатка. — Прим. Автора.

Поэтому некоторые историки считают, будто бы Ноэль Дару был еще и "Ваннелетом". И такое возможно. — Прим. Автора.

Жорж Лефевр, "Наполеон", Париж 1969, стр. 169.

Например, Ефим Черняк в книге "Пять столетий тайной войны" — Прим. Автора.

Шифром "Шахматист" англичане обозначили попытку похищения Наполеона группой своих специальных агентов на территории Пруссии. — Прим. Автора. См. книгу Вальдемара Лысяка "Шахматист". — Прим. перевод.

Анджей Товянский — известный польский мистик (1799–1878), родом из Вилькомирского у. (нын. Ковенской губ.). По внешности своей Т. напоминал в зрелые годы Наполеона I (это обстоятельство, может быть, объясняет отчасти культ Наполеона у Т.). От природы он был наделен пылким воображением и религиозной мечтательностью, но признавать за ним выдающиеся умственные способности, как это делают некоторые его поклонники, едва ли можно ввиду неоригинальности и запутанности его учения. Учился Т. в Виленском университете, но курса, кажется, не окончил. В Вильне Т. нашел пищу своей природной мечтательности в обществе филаретов и лучезарных (Promienistych). Здесь же он начал литературную деятельность, поместив в "Tygodnik Wilenski" 1820 г. повесть "Zdarzenie" (Событие). Два трехлетия был заседателем при главном виленском суде. В польском революционном движении 1830 г. Т. не принимал никакого участия. Он весь ушел в свои таинственные видения, индийское учение о метемпсихозе и т. п. Говорят, что он сидел некоторое время в доме умалишенных. Своей "миссией" он считал реализацию слова Божьего на земле. Т. побывал в 1836 г. в СПб., но распространять здесь его учение было небезопасно. Он старался привлечь на свою сторону архиепископа, но безуспешно; в Брюсселе столь же неудачно Т. развивал свое учение перед бывшим генералиссимусом польских войск Скружинецким. В 1840 г. Т. прибыл в Париж, прежде всего явился к Мицкевичу, совершил "чудо" исцеления его маниакальной жены, в горячей речи развил свое мистическое учение, объявил себя новым мессией — и победил Мицкевича. По свидетельству очевидцев, речь Т. дышала искренностью, в его экзальтации было что-то пророческое; мысль его о нравственном совершенствовании и, через него, улучшении судьбы Польши была в это время особенно близка Мицкевичу. 27 сент. 1841 г. Т. произнес в соборе Парижской Богоматери перед собравшимися по приглашению Мицкевича поляками речь, в которой говорил, что правда погибла, что нужно вернуться к Евангелию, что в "Божьей Справе" — будущее Польши, что "польский народ, верно хранивший веками христианство в душе своей, призывается ныне через дело Божье провести христианство в свою частную и общественную жизнь и таким образом сделаться народом-слугой Бога, примером жизни христианской для мира". — Энциклопедия Брокгауза и Ефрона.

М. Муромцев, "Рассказ очевидца о графе Грабянке", статья в "Современной Летописи" (приложении к "Русскому Вестнику") за 1860 год. — Прим. Автора.

Годле́вский [польск. Godlewski] Михаил (21.10.1872, Варшава — 20.05.1956, Краков), католич. архиеп., автор трудов по истории католицизма в России. Происходил из дворянского рода. Начальное образование получил в 4-й варшавской гимназии, затем обучался в Варшавской католич. ДС и в С.-Петербургской католич. ДА. 20 июня 1900 г. рукоположен во пресвитера с причислением к клиру Варшавского архиеп-ства. С 1903 г. преподавал церковную историю и патрологию в С.-Петербургской католич. ДА, был библиотекарем в академии. Благодаря широким связям в петербургской аристократической среде имел свободный доступ к имп. архивам, что позволяло Г. проводить исследовательскую работу. Наряду с др. преподавателями католич. ДА он продолжил научную специализацию по истории христ. Церкви за рубежом, во Фрибурском ун-те (Швейцария) в 1907 г. получил степень д-ра богословия. — Православная Энциклопедия

Кстати, таким же образом французская разведка "препарировала" для выступлений на «брегах Невы» Грабянку, который, якобы, был заставлен враждебным сектантам Наполеоном бежать из Франции. Хенрик Жевуский («Польский Теофраст») слышал данную версию в Петербурге, следовательно, «Король Нового Израиля» должен был распускать там эту вот чушь. — Прим. Автора.

А не, как указывают практически все энциклопедии и работы (в том числе и французские труды ХХ века: Костелота, Обри, Массона, Бретона и др.): Веймер или же Вэймер. Две последние фамилии — это ошибка. — Прим. Автора.

Вальдемар Лысяк, "Ампирный пасьянс".

Вполне возможно, что Нессельроде поступал так из осторожности, то есть: из опасения или ненависти к Румянцеву, который считался одним из крупнейших франкофилов при царском дворе. — Прим. Автора.

Французы до настоящего времени пишут его фамилию, чаще всего, фонетически, через "Т": "Tchernitcheff или же Tchernychev. Семейство Чернышевых происходило от польского политического изгнанника XVI века, Черницкого. — Прим. Автора.

Эта не подвергающаяся сомнениям дата (достаточно просмотреть корреспонденцию Наполеона или заметки Чернышева) некоторые французские историки путают с 25 февраля 1811 года, когда тоже состоялась беседа Чернышева с императором, и уже на следующий день полковник отправился в Петербург. Наибольшая галиматья по этой причине случилась в работе Жана Тири "Le roi de Rome", Париж 1968 (например, при сравнении текстов на стр. 42 и 247). — Прим. Автора.

Российский посол в Париже, Куракин, подал в связи с этим резкий протест. — Прим. Автора.

Стихотворение, написанное во времена правления Александра, в 1823 году (в 1824 в соответствии с Собранием сочинений, 1959 года — Том 2 Стихотворения 1823–1836 гг. — Прим. перевод.). Царская цензура, естественно, не могла пропустить его в таком звучании, потому в течении десятков лет публиковали фальшивое: "И с миром или же с позором". Впервые аутентичный текст встретился с типографской краской только лишь после Октябрьской Революции. — Прим. Автора.