Лев Толстой - Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. О народном образовании

Оставляя в стороне мелкие разночтения, встречающиеся в рукописном тексте статьи «О народном образовании» и в других педагогических статьях Толстого, мы вносим в настоящее издание только важнейшие варианты. Отдельные места, не вошедшие в журнальный текст и несомненно исключенные из печати в силу цензурных условий того времени, мы вносим непосредственно в текст издания, с соответствующей оговоркой в комментариях. В тех же случаях, когда мы не вполне уверены в том, что данное место исключено по требованиям цензуры, мы печатаем его в отделе вариантов, обозначая его звездочкой.

Условные сокращения означают: ркп. – рукопись, « Я. п. » – «Ясная поляна».

Стр. 4, строка 5 св.

После слов: стремится к образованию в ркп . следует: Не только нельзя найти челов ѣка, который бы непризнавалъ образованія благомъ, но каждый, начиная съ грудного ребенка, самъ не зная того, д ѣлаетъ всё, что можетъ, для пріобр ѣтенія знаній. Мн ѣкажется, излишне будете доказывать несомненную для вс ѣхъ истину, что потребность образованія и пріобр ѣтенія знаній всегда была и будетъ одна изъ главныхъ потребностей челов ѣка. Никто не станетъ отрицать также, что во вс ѣхъ правительствахъ и обществахъ съ т ѣхъ поръ, какъ существуютъ правительства и общества – зам ѣтна въ бол ѣе образованномъ класс ѣнарода потребность передачи своихъ знаній мен ѣе образованному классу народа, <���уравненія его посредствомъ образованія>.

Стр. 4, строка 13 св.

После слов: остаются безуспешными. в ркп.: Вотъ это-то явленіе непонятно, и его-то я попытаюсь разъяснить себ ѣ.

Я не говорю о жизненныхъ безсознательныхъ средствахъ образованія: они разнообразны, какъ сама жизнь. Путешествія и потому пути сообщенія, торговля и даже война суть орудія образованія. Я говорю только о сознательныхъ средствахъ, которыя употребляютъ правительства и общества, о школахъ.

Стр. 4, строка 13 сн.

После слов: до нашего времени, в ркп. следует: <���Противод ѣйствія этого, которыя такъ часто сваливаютъ на духовенство, лежатъ въ самомъ народ ѣ, что лучше всего можетъ доказать намъ Протестантская Германія, родоначальница школъ нашего времени своимъ знаменитымъ закономъ школьнаго принужденія.>

Стр. 5, строка 10 сн.

После слов: Правительство и общество в ркп.: по весьма понятой и законной причин ѣ

Стр. 5, строка 6 сн.

После слов: сдается только силе. в ркп.: <���Несправедливо было бы сказать, что явленіе это осталось незам ѣченнымъ. Правительства зам ѣтили это противод ѣйствіе и на этомъ основаніи употребляютъ силу и хитрость, чтобы сломить его.>

Стр. 7, строка 12 св.

После слов: всеобщая вера прогресса? в ркп. следует: когда лучшіе мыслители нашего в ѣка начинаютъ доказывать, что прогрессъ есть одно изъ самыхъ печальныхъ заблужденій челов ѣчества.

Стр. 7, строка 14 сн.

После слов: и в которые все-таки в ркп. следует: < выучиваютъ догматы прежде бывшіе истинными, но въ которые никто больше не в ѣритъ.> Над зачеркнутым автором вписано: насильно посылать своихъ д ѣтей въ школу

Стр. 7, строка 6 сн.

После слов: еще более необходимым. в ркп.: <���Итакъ н ѣтъ критеріума, н ѣтъ м ѣрила того, чему и какъ нужно учить народъ; н ѣтъ возможности объяснить ни одной программы какой бы то ни было школы нич ѣмъ другимъ, какъ только т ѣмъ, что намъ кажется, что такъ, а не иначе надо учить, что такъ было прежде насъ, что другому мы не ум ѣемъ учить, а что было и есть то разумно. Со вс ѣмъ этимъ легко бы было согласиться, ежели бы школа была свободна и не употреблялось бы насиліе. Но при настоящемъ положеніи д ѣлъ, когда родители только угрозою наказанія посылаютъ д ѣтей своихъ въ школу, когда д ѣти со слезами идутъ и съ радостью уб ѣгаютъ изъ школы, я не могу удовлетвориться историческимъ афоризмомъ: «что было – то разумно», и требую или в ѣры въ себя, или сомн ѣнія въ себ ѣи отреченія отъ насильственнаго образа д ѣйствія. В ѣры н ѣтъ и потому н ѣтъ законности для насилія, и нужно признать справедливость противод ѣйствія народа и изм ѣнить вс ѣпріемы въ школ ѣ, перестать стучать головой въ ст ѣну и попытаться найти выходъ въ дверь.

Но прежде ч ѣмъ говорить о томъ, какой можетъ быть выходъ изъ этаго положенія, я считаю нужнымъ отв ѣтить на то возраженіе, которое естественно представляется противъ меня.>

Но можетъ быть опытъ отв ѣтитъ намъ на тщетные вопросы наши: хороши ли существующія школы?

Стр. 8, строка 20 сн.

После слов: магометанской и т. д. в ркп. следует: Весьма понятно, что встр ѣчаемое противод ѣйствіе народа въ воспринятiи несомн ѣнныхъ историческихъ истинъ, вошедшихъ въ плоть и кровь народа, должно быть поб ѣждаемо вс ѣми силами, находящимися во власти народа. <���Но я говорю о той части образованія, основы которой лежатъ не въ религіи, а въ Философіи и Исторіи, т. е. въ св ѣтскомъ образованіи.>

Стр. 8, строка 13 сн.

После слов: Кем, как и когда выражены эти основания? в ркп . следует: <���Въ новой Исторіи со времени реформаціи, со времени писемъ Лютера, образованіе начинаетъ искать своихъ основъ не въ одномъ откровеніи, а въ мысли и философіи. Отъ Лютера и до Песталоцци, 12 ц ѣлый рядъ педагоговъ и философовъ: Коменіусъ, Вольфъ, Баконъ, Руссо и т. д. идутъ по этой дорог ѣ.>

Стр. 9, строка 9 сн.

После слов: не знает, что ложь, что правда. в ркп.: Психологія приходитъ на помощь педагогики: она разлагаетъ душу челов ѣка на составныя ея части, какъ Физіологія – т ѣло на кровь и мускулы; и на основаніи этого подразд ѣленія предписываетъ столько-то заучиванія наизусть для развитія памяти, столько-то математики для развитія Логики, столько-то поэзіи для развитія чувства и т. д., какъ будто память, логика и чувство суть столь же разд ѣльныя части, какъ кровь и кости. <���Исторія въ дух ѣконсерватизма предписываетъ свои законы, основываясь на томъ, что результаты существовавшихъ школъ изв ѣстны и потому хороши, что школы эти вошли въ организмъ государства и составляютъ неразд ѣльную часть его. Многіе Англичане весьма серьезно говорятъ, защищая свои университеты, что хотя порядокъ университетовъ и уродливъ, но самая уродливость полезна, представляя поле для борьбы молодому челов ѣку, что характеръ закаляется въ этой борьб ѣи т. д.

Объ этомъ вопрос ѣнамъ впрочемъ придется поговорить еще подробн ѣе.>

Стр. 9, строка 4 сн.

После слов: именно нужно, и возможно. в ркп.: <���На чемъ же основана эта в ѣра въ себя, доходящая до насилія правительствъ въ борьб ѣсъ народомъ, не хотящимъ воспринимать образованія?