Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Литература Востока в новейшее время. — М., 1977 — С. 326–330.

Сикорский В. В. Индонезийская литература: Краткий очерк — М., 1965 — С. 87–93, 97—100.

Effendi U. Sasterawan-sasterawan Indonesia. — Jakarta, 1958,— Н. 41–49.

Nasution J. U. Pujangga Sanusi Pane. — Jakarta: Gunung Agung, 1963.— 131 h.

Rosidi A. Sajak-sajak Sanusi Pane // Indonesia — Jakarta, 1956 — Th. 7,— № 4 — H. 152–160.

Teeuw A. Modem Indonesian literature. — The Hague, 1979 — Vol. 1,— P. 20–21, 24–28.

Хамка (настоящее имя Хаджи Абдул Малик Карим Амруллах), сын крупнейшего индонезийского мусульманского лидера-реформатора, родился в Манинджоу (Зап. Суматра). Воспитываясь в семье проповедника, Хамка получил блестящее религиозное образование. В 16-летнем возрасте он отправился на Яву для продолжения учебы, а в 1927 г. с той же целью совершил паломничество (хадж) в Мекку. Вернувшись на родину, Хамка стад преподавателем в религиозной школе. С 1936 по 1945 г. он жил в Медане, где издавал журнал «Педоман Машаракат», печатавший религиозную и беллетристическую литературу, в том числе и произведения самого Хамки. Прекрасно владея арабским языком, он читал в оригинале книги египетских классиков, через которых он познакомился и с французской литературой. Например, его первое произведение «Гибель корабля „Ван дер Вейк“ (1938) представляет собой, как выявилось в 1962 г., переработку романа французского писателя А. Карра «Под липами».

Хамка известен как романист не только в Индонезии, но и в Малайзии, где почти все его произведения были переизданы после 1960 г. Его перу принадлежит также сборник рассказов «В долине жизни», где писатель рисует нелегкую жизнь простого индонезийца. Хамка написал также две автобиографические повести — «Воспоминание о жизни» и «Мой отец». В одном лице он совмещал мусульманского проповедника и писателя.

Главный герой — юноша Зайнуддин — метис: у него мать — макассарка, а отец — минангкабау. Еще будучи ребенком, он потерял родителей, и его воспитывает тетка. Но Зайнуддин мечтал вернуться на Суматру, на родину отца. Наконец, повзрослев, он отправляется в путешествие. Родственники и общество в целом встречают его холодно, т. к., по их обычаям, ребенок от смешанного брака становится бесправным. Все же Зайнуд дин остается в этих краях, т. к. влюбляется в Хайяти. Родители девушки, конечно, против такого брака и отправляют ее в Паданг Панджанг, где она останавливается у своей подруги. Городская жизнь изменила поведение Хайяти, и она соглашается выйти замуж за брата подруги Азиза. Узнав об измене своей возлюбленной, Зайнуддин слег в больницу. Выздоровев, он уезжает на Яву и там начинает новую жизнь. Случайно молодые супруги также оказываются в Сурабае. Они переезжают в дом к Зайнуддину, т. к. Азиза выгоняют с работы за его безделье и неуживчивый характер. Разочаровавшись во всем, Азиз кончает жизнь самоубийством. Несмотря на то что Зайнуддин продолжает любить Хайяти, молодая вдова возвращается на родину. Когда же молодой человек решил признаться ей в этом, он опоздал, т. к. корабль, на котором находилась Хайяти, затонул. Зайнуддин не намного пережил ее и вскоре тоже покинул этот мир.

Роман повествует о любви бедного юноши Хамида к девушке из богатой семьи — Зайнаб. Когда Хамиду было четыре года, у него умер отец. В его судьбе принимает участие отец Зайнаб. Он оплачивает его учебу в школе, а затем отправляет в Паданг Панджанг для получения религиозного образования. В разлуке молодые люди поняли, что любят друг друга. Вскоре умирают мать Хамида и отец Зайнаб, который был любящим и понимающим другом для дочери и для Хамида. Мать Зайнаб решает выдать ее замуж за богатого купца. Тогда Хамид покидает родные места и отправляется в Мекку. Там он встречается со своим земляком, который рассказывает ему, что Зайнаб отказалась выйти замуж и продолжает любить Хамида. Но встретиться им было не суждено: Хамвд умирает в Мекке, а Зайнаб у себя на родине.

Di bawah lindungan Kaabah. — Batavia: Balai Pustaka, 1938. — 52 h.

Lembaga hikmat: (berisi cerita-cerita penuh hikmat). — Medan: Pustaka Nasional, 1950. — 72 h.

Menunggu beduk berbunyi. — Jakarta: Pustaka Antara, 1950.— 40 h.

Merantau ke Deli. — Medan, 1939.

Tenggelamnya kapal Van der Wijck. — Medan, 1938.

Tuan direktur. — Medan, 1939.

Hamzah, Junus Amir. Hamka sebagai pengarang roman. — Jakarta: Gunung Agung, 1964. — 74 h.

Hamzah, Junus Amir. Tenggelamnya kapal Wan der Wijck dalam polemik / Disusun dengan bantuar H. B. Jassin. — Jakarta: Mega Bookstore, 1963.— 196 h.

Kenang-kenangan 70 tahun Hamka. — Jakarta: Nurul Islam, 1979 — 318 h.

Teeuw A. Modern Indonesian literature. — The Hague, 1979.— Vol. 1.— P. 69–72.

Прозаик, драматург и поэт, младший брат С. Пане родился в суматранском городке Муара Сипонги. Получив среднее образование в малайской и голландской школах, он в 1923 г. поступил в медицинское училище в Джакарте, но затем решил заняться изучением гуманитарных наук. В 1931 г. Армайн Пане успешно окончил училище литературы и культуры Востока в Суракарте. Свою литературную деятельность он начал как журналист, сотрудничая в газетах и журналах Джакарты и Сурабаи. С 1933 г., являясь непосредственным участником создания журнала «Пуд-жантта Бару», он стал его секретарем, а с 1936 г. стал редактором в издательстве «Бапаи Пустака». После провозглашения независимости А. Пане посвящает себя педагогической деятельности, становится сотрудником министерства просвещения, образования и культуры.

Как поэт Армайн Пане известен двумя сборниками — «Живая душа» (1939) и «Гамелан души» (1970), куда вошли многие стихотворения из первой книги. Его лирике свойственны гражданские и патриотические мотивы. Значительный вклад А. Пане внес в развитие индонезийской драматургии: в 1953 г. вышел сборник его пьес «Коварная голубка». В том же году появилась книга рассказов писателя — «Людские судьбы». Сюда вошли произведения, написанные автором с 1932 по 1952 г. Некоторые рассказы были своеобразными черновыми набросками к роману «Оковы» — главному произведению писателя. Роман был написан в 1938 г., но официальное издательство «Балай Пустака» отказалось выпустить книгу в свет. Лишь в 1940 г. она была полностью опубликована в сдвоенном номере журнала «Пуджангга Бару». Герои — выходцы из средних городских слоев — показаны писателем в критический период их жизни, когда они оказываются перед выбором нового пути. Их поиски, размышления, сомнения и составляют сюжетную канву романа, который имеет открытый конец, что было совершенно новым для индонезийской прозы тех лет.

Главный герой — врач Сукартоно (Тоно) — по образованию принадлежит к западной среде, а по своему духовному складу остается еще в рамках восточного мира. Его жена Сумаргини (Тини) — современная образованная интеллектуалка, сторонница женской эмансипации. Целиком посвятив себя благотворительной деятельности, она забывает о своих обязанностях по дому. Уют и покой Сукартоно находит у Рохаях (Ях) — эстрадной певицы, с которой был дружен еще в юности. Супружество на грани катастрофы: каждый живет по-своему, хотя и сохраняется видимость благополучия. Тини вспоминает свое прошлое (близость с Хартоно), которое все больше и больше тяготит ее. Когда она узнает о связи Тоно с Ях, она встречается с соперницей, после чего Рохаях решает расстаться с горячо любимым человеком. Роман кончается тем, что Сукартоно остается один, герои разлучены. Но перед ними открывается новая дорога: порвав со своим прошлым, «оковами», они надеются обрести счастье.