Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Роман «Наша религия» — наиболее зрелое произведение писателя. Оно также посвящено судьбе молодой девушки, Цецилии. Красивая и образованная, она ведет светский образ жизни, окружена многочисленными поклонниками. Ее избранником становится Джаятунга — благородный юноша, убежденный буддист. Но внезапная болезнь нарушает все планы молодых людей. Прикованная к постели, Цецилия пишет книгу-исповедь, где рассказывает трагическую историю своей жизни. В раннем возрасте лишившись отца и матери, она воспитывалась в христианской миссионерской школе, где ее соблазнил богатый старик. Священники, знавшие о совершавшемся грехе, предпочли не вмешиваться. Против воли Цецилия была вынуждена выйти замуж за ненавистного старика, но он вскоре умер, оставив ей богатое наследство. Цецилия разочаровывается в христианской вере. Джаятунга вселяет в нее новые силы своей увлеченностью, своей уверенностью в моральном и нравственном превосходстве буддизма над христианством, желанием наставить ее на путь истинный. Но возлюбленным не суждено было обрести счастье — героиня умирает.

В этом романе Саймон де Сильва выступает не только как писатель, стремящийся увлечь читателей занимательным сюжетом и придать своему произведению современное звучание, но и в известной мере как просветитель: он затрагивает вопросы положения женщин, традиционной религии и культуры, распространения на Цейлоне чуждых стране английских обычаев. Произведение интересно решено и в художественном плане: автор использует неожиданные повороты сюжета, традиционную систему образов, которые делятся на положительные и отрицательные. Иногда автор вкладывает в уста своих героев религиозно-философские проповеди, нравоучения Инаставления, что в целом свойственно просветительской литературе.

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк, — М., 1970,— С. 116–118.

Godakumbura Ch. Е. Literature of Sri Lanka. — Colombo: Department of Cultural affairs, 1976. — 81 p.

Saratchandra E. R. The Sinhalese Novel. — Colombo: Gunasena, 1950.— 296 p.

Wickramasinghe M. Landmarks of Sinhalese Literature. — Colombo: Gunasena. 1963,— 223 p.

Писатель, просветитель и общественный деятель своего времени, один из идеологов сингальского национально-освободительного движения, проходившего под лозунгами буддийского возрождения и религиозной реформации. В его произведениях отразилась напряженная атмосфера периода «созревания» национального самосознания. Они проникнуты верой в гуманизм древних традиций и ненавистью к чуждым христианским догмам. В христианстве и во всем новом, пришедшем с Запада, Пиядаса Сирисена видел угрозу самобытной сингальской культуре, подвергал особенно острой критике слепое подражание инонациональным обычаям. Писатель восставал даже против термина «роман», хотя и был одним из создателей первых образцов этого жанра.

Пиядаса Сирисена создал цикл первых в сингальской литературе детективных романов под общим названием «Подвиги Викрамапалы» (1930-е гг.), объединенных образом молодого человека Викрамапалы — полусыгцика, полупроповедника. Викрамапала попадает в разные уголки страны и занимается тем, что помогает людям, попавшим в беду: находит похищенных девушек, украденные сокровища. Ему открывается жизнь разных слоев общества — богачей, буддийских монахов; он осуждает их дурные нравы и наставляет на путь истинный. В этих романах Пиядаса Сирисена отходит от изображения неправдоподобных ситуаций, неожиданных поворотов сюжета, приближая повествование к реальной действительности, отчего характеры становятся более жизненными.

Пиядаса Сирисена со свойственной ему и оправданной временем категоричностью и нетерпимостью создал' большое количество произведений, поднимая проблемы, волновавшие его как активного деятеля движения за возрождение национальной культуры. Он писал и в жанре религиозно-политического памфлета. За выступления на публичных митингах и демонстрациях Пиядаса Сирисена был брошен колониальными властями в тюрьму.

Творчество писателя знаменовало собой важный этап эволюции сингальской словесности, вступавшей в новый период своего развития — период перехода к литературе нового типа и к реалистической литературе.

В этом первом романе Пиядасы Сирисены развенчивается христианская мораль и христианский институт брака. Герой романа Джаятисса — убежденный буддист, активно выступающий за развитие страны на базе обновленной в соответствии с требованиями времени буддийской этики, — полюбил девушку Росалину из католической семьи. Убежденность Джаятиссы в преимуществе буддизма над христианством настолько сильна, что он сумел обратить в свою веру Росалину и ее родителей, которые, расторгнув помолвку с женихом-католиком, дают согласие на брак Джаятиссы и Росалины. Отвергнутый жених похищает Росалину из родительского дома и прячет в лесной глуши, но вскоре погибает. Росалина выходит замуж за своего возлюбленного, и роман заканчивается свадьбой героев.

В произведении содержится переписка Джаятиссы и Росалины, ставшая первым образцом эпистолярного стиля в сингальской литературе, впоследствии широко использовавшегося писателями. Особое место занимают религиозные проповеди, изречения мудрецов, стихотворные отрывки из классической литературы. Все подчинено дидактическому замыслу писателя, стремящегося преподать читателю урок истинной нравственности, указать на истинные ценности. Положительные герои Пиядасы Сирисены схематичны, они служат иллюстрацией теоретических построений автора, наделяющего их высокими моральными качествами, умом и красотой. Отрицательные же герои — воплощение сплошных пороков, их характеры однозначно окрашены в темные тона.

Во втором романе Пиядасы Сирисены рассказывается история молодого человека Виджаясинхи, который получил богатое наследство и промотал его. На героя обрушивается множество бед-любимая девушка отказывается выходить за него замуж, так как не разделяет его взглядов; другая девушка накануне обручения исчезает с иностранцем, а английский священник, пообещав отдать ему в жены свою дочь и заняв у него деньги, скрывается за границей. Герой оказывается без средств к существованию. Во время скитаний он встречается с людьми такими же обездоленными, как он сам. Из их рассказов он сумел извлечь полезный урок. Виджаясинха начинает усердно работать. Труд его преображает, он вновь становится богатым. Теперь отвергшая его возлюбленная готова соединить с ним свою судьбу.