Станислав Раскошанский - Законы осознанной жизни – золотые ключики йоги для саморазвития. Практика самоанализа и развития осознанности

В Индии широко известна история, которая хорошо иллюстрирует такой процесс обучения учеников.

Святой Кабир и раджа-ученик (притча-быль)

Однажды к святому Кабиру – великому просветлённому Учителю из Индии – в ашрам пришёл один раджа. Этот правитель оставил своё царство, чтобы научиться высшей форме йоги – медитации. Раджа хотел достичь просветления и освобождения души.

Кабир согласился принять его учеником, если бы тот смог жить как простой обычный ученик и выполнять ту же работу, что и все. Правитель, вздохнув, согласился, так как уж очень мечтал стать просветлённым.

В течение нескольких лет раджа, скрипя зубами, дисциплинированно выполнял тяжёлую работу по ашраму, и однажды к Кабиру обратилась его жена Лоя. Она спросила, когда тот даст Посвящение радже, ведь он всем пожертвовал, оставив своё царство ради духовной практики.

Кабир ответил, что ученик пока не готов, и предложил своей супруге для проверки провести необычный эксперимент. Кабир попросил Лою, чтобы та как бы случайно плеснула на раджу грязную воду с кухни и посмотрела на его реакцию. Да, в древние времена Учителя иногда давали ученикам такие суровые испытания!

Когда Лоя «случайно» пролила на раджу воду из ведра, тот гневно на неё закричал, напомнив ей, что он всё-таки высокорождённый, правитель, и с ним так никто не смеет обращаться. Лоя принесла радже свои извинения, а потом обо всём рассказала Кабиру.

Учитель, который был способен видеть внутренний мир своих учеников, усмехнулся:

– Вот видишь, он всё ещё чувствует себя раджой, пребывает в гордыне, не контролирует гнев, способен тебя оскорблять и критиковать, и в нём есть ещё много других недостатков, которых ты не видишь. Он пока не готов принять Посвящение.

Прошло ещё несколько лет, и Кабир сказал жене, что раджа наконец-то созрел для Посвящения. Чтобы Лоя убедилась в том, что сознание раджи изменилось в лучшую сторону, Кабир предложил ей повторить тот же эксперимент.

Опять поутру она «нечаянно» плеснула из ведра грязной водичкой на правителя, но в этот раз он даже не поднял головы. Он просто смиренно сложил руки и поблагодарил Господа за всё, что Он ему посылает. Раджа искренне воскликнул:

– Всё происходит по Твоей Воле и является для меня благословением. Нет ничего грязнее, чем мой собственный ум, и Ты всеми способами помогаешь мне в его очищении! Спасибо, Господи!

Когда Лоя рассказала о случившемся Кабиру, тот сказал:

– Вот видишь, его разум достаточно очистился. Он перестал считать себя важным, стал смиренным, научился принятию всего, а также я вижу в нём появились другие добродетели.

И раджа, наконец, был посвящён, обучившись у Кабира практике медитации. Позже бывший раджа достиг вершин духа, став просветлённой душой.

Другие Учителя давали Посвящение в начала хатха-йоги , т.е. начинали обучать асанам и дыхательным техникам. Каждый Учитель находится на своём уровне и может вести ученика до своего уровня. Чтобы ученик смог подняться выше, ему нужно будет найти Учителя более высокого уровня. Восточная поговорка выражает следующий закон Вселенной или принцип готовности: «Когда готов ученик, приходит Учитель» . Мы заблуждаемся, когда думаем, будто сами находим Учителя. Просто наш запрос на тонком уровне пробуждает некую ответную силу со стороны Учителя, который притягивает нас к себе. Уровень этого Учителя соответствует нашим потребностям и нашей восприимчивости на настоящий момент.

Слава Богу, в наше время для учеников не требуется таких суровых испытаний, как во времена Кабира! Учителя говорят, что сейчас в конце Тёмного века или Кали юги , как это время называют на Востоке, все эзотерические (тайные) знания стали открыты, чтобы человечество быстрее эволюционировало. А Учителя стали более снисходительно относиться к своим ученикам и проявлять к ним б ольшую милость, понимая, что в целом современные люди в духовном, нравственном, ментальном и физическом отношении намного слабее тех искателей истины, которые жили в прошлом в более благоприятные для самосовершенствования времена.

На первый взгляд это замечательно, что сейчас доступно так много разных практик для саморазвития, различных видов йоги и медитации! Обратной стороной медали является то, что в предлагаемых практиках часто игнорируется важность первых двух ступеней йоги. А ведь они являются основой для любой серьёзной практики, направленной на развитие сознания и внутренней жизни, на освобождение от страданий, как бы эта практика ни называлась.

Многим современным людям кажется чем-то старомодным изучать какие-то нравственные или этические основы, и они считают их анахронизмом, мешающим их свободе. Из-за этой ошибки многие из тех, кто практикует восточные техники, терпят провал и не могут найти причину этого, которая так проста – это игнорирование правил Ямы и Ниямы ! Изучение этих главных принципов йоги очень важно для всех, кто желает обрести физическое, психическое и духовное здоровье!

Современный автор книг по саморазвитию Робин Шарма объясняет смысл очистительной работы над собой так: «Самое волнующее здесь то, что каждое проявление храбрости, каждое выражение доброты, каждый поступок, говорящий об ответственности перед собой, немедленно вознаграждается: каждый раз, когда ты делаешь то, что считаешь правильным, и следуешь собственной истине, а не диктату толпы, с тебя осыпается ещё один слой грязи, покрывающий твоё Истинное Я, и наружу пробивается и начинает светиться еще одна частица твоей золотой сущности». Говоря другими словами, ведение нравственной или осознанной жизни ведёт к развитию всех качеств души, а значит к расцвету нашего Высшего Я и к самопознанию.

Кроме общеизвестных основных принципов йоги Ямы и Ниямы также важно знать – а это значит применять на практике – другие важные законы Вселенной и дополнительные принципы йоги , которые мы объединяем термином законы осознанной жизни. Они тесно связаны с классическими принципами йоги, которые сформулировал родоначальник йоги Учитель Патанджали. Согласно другим первоисточникам йоги эти законы также относятся к основным принципам йоги либо представляют собой более подробное изложение классических принципов йоги.

Однако нам не нужно откладывать нашу практику для развития Высшего Сознания, пытаясь вначале достичь совершенства в практике Ямы-Ниямы . Об опасности такой ошибки предупреждает Свами Шивананда: «Яма и Нияма – наиболее важные практики, предваряющие медитацию. Если вы мимо них сразу броситесь к медитации и самадхи, то лишь переломаете себе ноги. Но и ждать вам нельзя. На практику какого-либо одного вида Ямы уйдет целая жизнь! Поэтому вам необходимо одновременно практиковать Яму-Нияму и заниматься концентрацией и медитацией, пусть вы и не утвердились еще в Яме-Нияме».