Дэлог Дролма - Дэлог: путешествие за пределы смерти

склонности заблуждаться) ».

23 Сосредоточение на образе Авалокитешвары, бодхисаттвы

сострадания, одиннадцатиликом, тысячеруком и тысячеоком.

Обычно это двухдневный ритуал с частичным постом в первый

день и полным постом во второй.

24 В Ваджраяне есть две стадии формальной медитации.

На первой в основном используются визуализация и

повторение мантры, а на второй — продвинутые йогические

техники и медитация без образа.

25 Бхуркакута — божество, связанное с очищением

нарушенной или нечистой самайи.

26 Объяснение шести миров см. во Введении.

27 Большой цикл учений- терма, который открыл в XIV веке

тертон Карма Лингпа.

28 Мантра Авалокитешвары, бодхисаттвы сострадания: ом

мани падмэ хум. Ее также называют «шестислоговая

мантра».

29 Различные времена суток связывают с четырьмя видами

просветлённых действий: раннее утро — с умиротворением,

позднее утро — с обогащением, полдень и начало вечера — с

властью, а поздний вечер — с гневной энергией.

30 Ритуалы, связанные с Йеше Цогьял, тибетской супругой

Падмасамбхавы. Пиршественное подношение — центральный

ритуал в буддийской Ваджраяне, который выполняют для

увеличения свершений и исправления нарушенной самайи.

31 Здесь подразумевается общепризнанное в буддизме

положение о том, что поток ума каждого из существ

претерпевает безначальный ряд воплощений, и, следовательно,

каждое существо когда-то было отцом или матерью любого

другого существа.

32 Великий Оргьен — это Падмасамбхава, поскольку его

чудесное рождение произошло в стране Оргьен. Три

драгоценности — наивысшие духовные принципы буддийского

пути: Будда, или просветлённый ум (воплощённый, например, в

историческом Будде Шакьямуни); Дхарма — учения, дарованные

Буддой и ведущие к просветлению; и Сангха — те, кто практикует

и постигает эти учения, а потому может быть проводником и

спутником на духовном пути.

33 Бодхичитта («пробуждённый, или просветлённый,

помысел») имеет два аспекта: относительный —

альтруистическое сострадание и абсолютный — постижение

пустоты как истинной природы явлений.

34 Такая мера призвана послужить убедительным

доказательством, что переживания дэлога были подлинными, а

не выдуманными.

35 Омрачение вследствие того ущерба, который причиняется

уму в бардо (промежуточном состоянии между смертью и

перерождением), во время зачатия, вынашивания и рождения.

Это частично объясняет факт, что тулку могут не в полной мере

помнить о прошлых жизнях.

36 Божество Ваджраяны, которое особенно связано с

очищением последствий вредоносных действий и омрачений.

37 Дролма, тибетский эквивалент санскритского Тара, —

распространённое в Тибете женское имя. Цултрим Дрол - ма

была монахиней, которая воспитывала и учила Чагдуда Ринпоче,

когда тот был ребенком (а также, как он с иронией вспоминает,

частенько его шлёпала).

38 В буддийской Ваджраяне «пять семейств будды» — это

способ классификации божеств, которые используются в

медитации; также они составляют схему преображения нечистых

факторов обычного восприятия в чистые и подлинные аспекты.

Здесь синий цвет головного убора Дава Дролмы указывает на

семейство Ваджра, которое символизирует преображение гнева

в чистый аспект изначальной мудрости, отражающей всё

отчётливо, как зеркало.

39 Ещё один почётный титул Тромге Кундуна.

40 Пять богинь, которые первоначально были мирскими

духами, но затем подчинились Падмасамбхаве и стали

защитницами буддийских учений. Хотя они связаны с областью

вокруг горы Джомолунгма, им поклоняются по всему Тибету.

41 «Устранение препятствий на пути» — хорошо известная

молитва, часть цикла терма, открытого в XIV столетии. Ваджра-

гуру — мантра Падмасамбхавы: ом а хум ваджра гуру

падма сиддхи хум. Мантра Белой Тары и Зелёной Тары —

ом тарэ туттарэ гпурэ соха. Мантра Красной Тары —

ом тарэ там соха.

42 Все эти подробности были указаны в пророчестве Тары для

Дава Дролмы.

43 Карма, порождённая убийством животного, оскверняет

такую одежду, а это может повлиять на успешность переживаний

дэлога.

44 Дождь, выпадающий в определённое время года, связанное

с созвездием риши , или святых мудрецов, тибетцы собирают и

хранят, ценя за его целебные свойства.

45 Термин кунжи (тибетский эквивалент санскритского алая)

здесь означает подсознательный уровень, свободный даже от

тонких рассудочных мыслей.

46 Эти три вида переживаний возникают в медитации как

условные признаки успеха, но их не следует превращать в

самоцель, поскольку это помешает духовному продвижению.

Привязанность к переживанию блаженства влечёт за собой

перерождение богом в мире желаний; привязанность к

переживанию ясности — перерождение богом мира образов;

привязанность к отсутствию рассудочного мышления —

перерождение богом мира без образов. Все эти миры не выходят

за пределы зависимого бытия.

47 Здесь «обычное состояние» подразумевает нечто исконное,

подлинное, безыскусное.

48 В ритуалах Ваджраяны стрела с лентами символизирует

долголетие и процветание.

49 С точки зрения буддийской космологии наша мировая

система состоит из центральной горы, окружённой четырьмя

большими континентами, к каждому из которых с обеих сторон

примыкают малые континенты. Малый континент к юго-западу от

центральной горы и к западу от нашего мира («южного

континента») — это Чамара. Там пребывает Падмасамбхава,

держа в подчинении племя кровожадных демонов, которые

иначе бы захватили наш мир.

50 Образ облаков выражает обширность и особую тонкость её

переживаний.

51 Обитель Падмасамбхавы в его чистой земле.

52 Санскритское слово

видьядхара

(держатель ригпа)

обозначает того, кто обнаружил истинную природу своего ума как

подлинное состояние просветлённости (и таким образом

«держит» это переживание).

53 Оргьен Цокье Дордже, или «Рождённый в озере Ваджра из

Оргьена» — распространённый эпитет Падмасамбхавы.

54 Ваджраварахи — женское божество высших Тантр

буддийской Ваджраяны.

55 Санскритское слово татхагата (пришедший в состояние

таковости) Я| это эпитет Будды.

56 Этот образ не представилось возможным определить. По-

видимому, это реальный исторический персонаж, с которым

была знакома Дава Дролма.

57 Мала — чётки, используемые для подсчёта мантр или

молитв.

58 Повторение стослоговой мантры божества Ваджрасаттвы —