Дэлог Дролма - Дэлог: путешествие за пределы смерти

деяния речи — правдивость, доброжелательная речь,

улаживание отношений с помощью речи и произнесение речей,

полных смысла; три деяния ума — удовлетворённость,

благожелательность и правильное понимание духовных истин.

21 Тибетцы верят, что молитвенные флажки, развеваясь на

ветру, посылают благословения молитв всем, с кем ветер

соприкасается.

22 Сиддхи - мантра — другое название мантры

Падмасамбхавы: ом а хум ваджра гуру падма сиддхи хум

23 Распространённым благим действием в Тибете было

высечение шести слогов мантры ом мани падмэ хум на камнях,

которые часто складывали в пирамиды или стены.

24 Саца — маленькие глиняные копии ступ, то есть

монументов,

архитектурные

особенности

которых

символизируют аспекты просветленного ума, или глиняные

фигурки божеств; часто в глину добавляют прах умерших, чтобы

передать им благословения.

25 То есть изображения, книги и ритуальные предметы как

символы тела, речи и ума просветленных.

26 Согласно традиционной буддийской космологии, одна

тысяча мировых систем, сходных с нашей, вместе составляют

вселенную первого порядка величины. Тысяча таких вселенных

составляют вселенную второго порядка, а тысяча вселенных

второго порядка (то есть миллион мировых систем, похожих на

нашу) составляют вселенную третьего порядка,

«трёхтысячеричную вселенную».

27 Три мира: мир желаний (объединяющий миры существ ада,

прет, животных, людей, асур и богов низших уровней), более

тонкий мир форм (боги средних уровней) и самый тонкий мир без

форм (богов самого высокого уровня).

Все три мира не выходят за пределы круговорота зависимого

бытия, а потому не представляют собой окончательного счастья

или освобождения и остаются под властью владыки смерти

28Три царства — другое описание картины круговорота бытия:

подземный мир, земной мир и небеса. (См. также прим. 9 к главе

1.)

29Южный континент — один из окружающих гору Сумеру

четырёх континентов, вмещающий наш мир людей, то есть

примерно то же, что Земля.

30Умирая, такие люди высокого духовного уровня

расплачиваются за карму многих людей, которая при обычном

течении событий привела бы тех к смерти.

31Разновидность деревьев, растущих в одном из так

называемых соседних адов и составляющих основной источник

страдания существ в том мире. См. «Слова моего всеблагого

учителя».

32Буквально «Перевод слов [ Будды]». Тибетский буддийский

канон, обычно состоящий из ста восьми томов священных

текстов, которые считаются учениями Будды Шакьямуни

33Вероятно, ее дочь склонна к гневу и убийствам.

34Эти «дети» — проявление благих и неблагих сторон, из

которых складывается личность.

35 Имеются в виду жестокие телесные наказания, которые он,

как предводитель, назначал.

36 Известный тибетский учитель школы ньингма, живший в

конце XIX — начале XX века.

37 То есть монахи; в Тибете цветом монашеских одеяний был

жёлтый.

38 То есть забрав с собой других силой заслуг её благой

кармы.

39 Крупный монастырский и политический центр в южно -

тибетской провинции Цанг, давший имя школе сакья.

40 Накопления заслуг на относительном уровне и изначальной

мудрости — на абсолютном.

41 Манджушри, Авалокитешвараи Ваджрапани (соответственно

бодхисаттвы мудрости, сострадания и духовной силы) — это

бодхисаттвы «трёх семейств», то есть тела, речи и ума всех

будд.

42 Благо для себя и других на краткий и долгий срок.

43 Даже плохие взаимоотношения, возникшие вследствие

причинения

кому-то

вреда

или

проявления

недоброжелательности, устанавливают полезную связь.

44 Это противоположности добродетельных действий,

упомянутых выше в прим. 20: деяния тела — убийство,

воровство и разврат; деяния речи — ложь, оскорбления, клевета

и пустословие; деяния ума — алчность, недоброжелательство и

ложные взгляды на духовные истины.

45 Крупный город на тибето-китайской границе ранее был

главным перевалочным пунктом для импорта китайского чая на

тибетскую территорию.

46 Преты с внутренними омрачениями — те, субъективное

восприятие которых искажено настолько, что, когда они

пытаются съесть пищу или выпить жидкость, которые им удаётся

найти, всё это превращается в огонь, грязь или яд.

47 Тантрика — практика пути Тантры, то есть Ваджраяны.

48 Подразумеваются те, кто получил те же самые посвящения

в практику Ваджраяны от тех же самых лам. Считается, что

между ними существует самая крепкая связь, какая может быть

между людьми.

49 Ваджрный ад — это место, куда попадают существа из-за

самых тяжёлых нарушений своих обязательств – самай.

50 Буддам, которые являлись в мир в прошлом, являются в

настоящем и явятся в будущем.

51 Тело, речь и ум.

52 Здесь обычную двойственность, проводящую различие

между хорошим и плохим, заменяют высшие принципы

духовной практики.

53 Как поясняется в следующих строках, этим святым был

коренной учитель Йеше Дордже.

54 Восемь горячих адов, восемь холодных адов, соседние ады

и временные ады.

55Санскритское соответствие имени Йеше Дордже.

56 Поскольку Будда Шакьямуни обрёл просветление, сидя под

деревом пипал (дерево бодхи, фикус священный), его семена

считают лучшим материалом для чёток.

57 В Тибете был обычай нанимать кого - то читать вслух тексты

и посвящать заслуги от чтения на благо нанимателя.

58Большой луг возле дома Дава Дролмы.

59 То есть Будда.

60 В практике тибетского буддизма имя своего ламы часто

произносят, повторяя слова «имярек знает всё!» как мантру.

Здесь этот человек приравнивает своего учителя к Дорджечангу

(санскр. Ваджрадхара ), будде дхармакай и уровня абсолютной

истины.

61 Пять ядов-клеш: желание-привязанность, гнев, неведение,

гордость и зависть.

62 Пхова , или «перенос сознания», — практика Ваджраяны,

которую можно выполнять на благо себе или другим. Благодаря

ей в момент смерти сознание покидает тело наиболее искусным

и действенным образом, что способствует духовному

продвижению.

63 См. прим. 22 к главе 1.

64 Почитая их, другие собирают накопления заслуг и

изначальной мудрости.

65 То есть супруги лам.

66 Четыре степени радости, последовательно возникающие в

медитации: радость, высшая радость, запредельная радость и

вместерождённая радость (или радость за пределами [обычной

относительной] радости).