Чогьям Ринпоче - Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности

Кэролин Гимиан

Май 2010 года

Глоссарий

Приведённые здесь определения основаны на том, как эти термины используются в тексте, и не претендуют на универсальность или дефинитивность. Термины, уже прояснённые в сносках, чаще всего не включались в Глоссарий, если только дополнительная информация не обещала быть особенно полезной для читателя.

Авалокитешвара (санскр.). Великий бодхисаттва сострадания; он является эманацией будды Амитабхи. Считается, что его безграничное сострадание помогает всем существам, которые обращаются к нему в трудные времена. И его Святейшество Далай-лама, и его Святейшество Кармапа считаются эманациями Авалокитешвары. Мантра Авалокитешвары, ОМ МАНИ ПAДME ХУМ, одна из самых известных среди всех буддийских мантр.

Амитабха (санскр.). Важное божество махаяны и тантры, связанное с буддийскими школами Чистой земли. Амитабха является буддой сострадания и правителем западного рая, Сукхавати. Многие буддийские погребальные ритуалы, особенно из тантрических буддийских школ, включают в себя песнопение с просьбой к будде Амитабхе направить сознание умершего к чистой земле Сукхавати, тем самым освободив его из круговорота страданий.

Бинду (санскр., буквально «капля» или «точка»). В практике йоги, которая сосредоточена на внутреннем, или эзотерическом, пути объединения ума и тела, бинду может часто обозначать мужское семя и сексуальную или жизненную сущность человека в целом. В практике сексуальной йоги идея отказа от потери бинду связана с воздержанием от эякуляции во время полового акта. Бинду более широко отождествляют с умом или сознанием. В своей книге «Путешествие без цели» (Shambhala Publications, 2000 год) Чогьям Трунгпа говорит: «Итак, сознание, или бинду, странствует по энергиям мира. Сознание – это пробуждённое качество, которому нет нужды привязывать себя исключительно к непосредственным точкам отсчёта; оно имеет более обширную область действия, подобно радиолокационной системе… Эта радиолокационная система называется бинду» («Journey without Goal», стр. 128).

Бодхисаттва (санскр., буквально «пробуждённое существо»). Бодхисаттва – это человек, который, дав обет бодхисаттвы, стремится помогать другим и отказывается от личного удовлетворения для того, чтобы облегчать чужие страдания. В буддийских учениях в более узком понимании бодхисаттва – это тот, кто стремится практиковать шесть парамит, или трансцендентных добродетелей: щедрости, дисциплины, терпения, усердия, медитации и мудрости. Развитие мудрости и сострадания бодхисаттвы является непрерывным путешествием; это пример того, как нужно встречать реалии жизни с осознанностью и состраданием, или с заботой о чужом благополучии.

Буддадхарма (санскр.). Учение Будды, или истина, которой учил Будда. См. также «Дхарма».

Бхуми (санскр., буквально «земля»). Один из десяти этапов, или духовных уровней, которые должен пройти бодхисаттва для того, чтобы достичь состояния будды. Десять бхуми – это сменяющие друг друга этапы в развитии мудрости бодхисаттвы и его сострадания. Названия этих этапов: 1) Совершенная радость, 2) Безупречный, 3) Озаряющий, 4) Сияющий, 5) Труднодостижимый, 6) Ясно проявленный, 7) Далеко ушедший, 8) Незыблемый, 9) Совершенная мудрость и 10) Облако Дхармы.

Ваджра (санскр.; тиб. дордже, буквально «несокрушимый» или «имеющий свойства алмаза»). В термине «ваджраяна» ваджра обозначает изначальную несокрушимую природу мудрости и просветления. Ваджра – это также ритуальный тантрический жезл, олицетворяющий удар молнии, скипетр царя богов, Индры.

Ваджраяна (санскр., буквально «алмазный путь» или «несокрушимая колесница»). Ваджраяна является третьей из трёх основных ян, или этапов пути, тибетского буддизма. Это синоним тантры.

Гаруда . Мифическая птица – наполовину человек, наполовину зверь, – обладающая невероятной стремительностью и силой. Говорят, она подобно фениксу восстаёт из пепла разрушения; таким образом, она обладает свойством несокрушимости.

Гуру Ринпоче . «Драгоценный учитель» – имя, которым тибетцы часто называют Падмасамбхаву, великого учителя, который помог утвердить буддизм в Тибете. См. также «Падмасамбхава».

Дакини (санскр.; тиб. кхандрома). Гневное или полугневное божество женского пола, символизирующее сострадание, пустоту и трансцендентное знание. Дакини является воплощением женского начала. Дакини, лукавые и игривые, олицетворяют базовое пространство плодородия, в котором берёт начало взаимодействие сансары и нирваны. В более общем плане дакини может быть своего рода вестницей или защитницей. В практике ваджраяны дакини иногда можно представлять как отдельное существо, в роли центральной фигуры визуализации. Иногда дакини воображают в слиянии с мужским божеством, или херукой. См. также «Херука».

Джнянасаттва . См. «Самаясаттва и джнянасаттва».

Дхарма (санскр., буквально «истина», «норма», «закон», «феномен» или «явление»). Часто используется для обозначения учений Будды, которые также называют Буддадхармой (пишется с заглавной буквы). Также термин «дхарма» может означать изначальное проявление реальности или феномены проявленного мира (пишется со строчной буквы).

Дхьяна (санскр., буквально «медитация»). См. «Дхьяна, четыре состояния».

Дхьяна, четыре состояния . Дхьяна – это санскритский термин, означающий медитацию. На пали термин звучит как «джхана», по-китайски – «чань», а по-японски – «дзен». «Буддизм дхьяны» как термин можно применить к любой буддийской школе, которая подчёркивает важность практики медитации. Четыре состояния дхьяны относятся к четырём стадиям погружения в область формы, или рупакаю. Достижение этих состояний дхьяны связано с обретением особых способностей и с уменьшением или устранением смущения и препятствий. Тем не менее состояния дхьяны всё ещё остаются относительными переживаниями, возникающими в рамках сансары, или сферы существования, обусловленной заблуждением, пусть и на более тонком её уровне.

Женский и мужской принципы. В буддизме женский и мужской принципы никак не связаны с половыми различиями. Они представляют собой определённое воззрение на то, как реальность воспринимается с точки зрения пространства и что содержится в этом пространстве. Женский принцип является вместилищем, атмосферой или окружающей средой; мужской принцип – это то, что возникает или проявляется в этом обширном пространстве. Женский принцип описывается как нерождённый, непрекращающийся, природой своей подобный небу, и приравнивается к мудрости, тогда как мужской принцип связан с умелым действием, в том числе с деятельным состраданием бодхисаттвы. В высших тантрах его также могут соотносить с тем, что известно как махасукха, или великое блаженство. Чогьям Трунгпа дал много учений о женском и мужском принципах.