Чогьям Ринпоче - Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности

Праджня (санскр.). Мудрость, трансцендентное, совершенное знание, шестая парамита. Она называется трансцендентной потому, что видит сквозь завесу заблуждения двойственности. Праджня подобна глазам, а другие пять парамит подобны рукам или ногам деятельного бодхисаттвы. Праджня может также означать понимание или различение. На своём наиболее высоком уровне развития она означает восприятие вещей в их истинном свете с недвойственной точки зрения.

Природа будды . Просветлённая изначальная природа всех существ. Будда буквально означает «бодрствующий» или «пробуждённый», поэтому природа будды связана с полной пробуждённостью. Изначальное добро, которое Чогьям Трунгпа широко обсуждает в учениях Шамбалы, сходно с понятием природы будды. См. также «Татхагатагарбха».

Различие между пандитом и кусулу . «Пандит», или «пандита», – это санскритское слово, которое означает просто «учёный муж» или «мудрец». Именно этому санскритскому термину обязано своим появлением столь распространённое в современном английском языке слово pundit, означающее специалиста, учёного знатока или эксперта, прекрасно разбирающего в каком-то вопросе. Традиция пандитов в индийском и тибетском буддизме подчёркивает важность научной работы, чтения и изучения текстов в качестве основы для достижения глубокого понимания. Традиция кусулу акцентирует практику медитации без задействования обширного научного анализа. Тем не менее эта дихотомия несколько обманчива, так как для достижения подлинной реализации необходимо объединить воедино медитационную практику и обучение. В некоторых текстах в традиции медитации махамудры особо отмечается, что практика прямого достоверного познания, или непосредственного восприятия и понимания без смущения, делится на два стиля практики. Первый называется аналитической медитацией пандита, а другой – медитацией кусулу, или йогина. Здесь стиль пандита подразумевает применение исследования или анализа. Это направленное аналитическое наблюдение пандита, при котором вы рассматриваете индивидуальные характеристики явлений. Другой тип медитации, медитация кусулу, или йогина, очень простой и прямой, без использования направленного или аналитически ориентированного наблюдения.

Самаясаттва и джнянасаттва . Самаясаттва и джнянасаттва – это два основных принципа или аспекта практики визуализации в ваджраяне. «Самая» в буквальном переводе означает «обет» или «обязательство». «Саттва» означает «существо» или «тело». Самаясаттва – это визуализация практикующим божества; она выражает его или её связь с учителем и учениями. Джнянасаттва означает «воплощение мудрости» или «тело мудрости», она представляет собой мудрость и здравый смысл линии передачи и учений, которые нисходят или входят в вашу визуализацию и благословляют её, или придают ей ощущение силы и мудрости. Всё это лишено какого-либо теистического контекста. Иначе говоря, хотя практикующий визуализирует перед собой джнянасаттву, которая затем спускается и объединяется с самаясаттвой, он всё же понимает, что никакой по-настоящему независимой сущности не существует. На самом деле объединение самаясаттвы и джнянасаттвы представляет собой фундаментальное единство опыта за пределами разделения на «то» и «это».

Самаясаттва . См. «Самаясаттва и джнянасаттва».

Сангха (санскр.). Сообщество практикующих буддистов. Сангха включает в себя как монашескую сангху, общину монахов и монахинь, так и сангху мирян. Сангха является одной из Трёх драгоценностей, или трёх аспектов буддийской практики, к которым необходимо относиться с неизменным почтением. Два других аспекта – это Будда, или учитель; и Дхарма, или сами учения буддизма.

Сансара (санскр.). См. «Сансара и нирвана».

Сансара и нирвана . Сансара – это порочный круговорот смущённого существования; мир борьбы и страданий, основанный на цеплянии за эго, противоречивых эмоциях и привычных шаблонах. Её основной причиной является незнание нашей истинной природы – открытости за пределами двойственности «я и другие». Сансара контрастирует с нирваной, состоянием просветления, характеризуемым прекращением неведения и страданий обусловленного существования. Высшие тантрические учения говорят о единстве сансары и нирваны или об их неразделимости.

Сикантадза . Японский термин, используемый в основном в школе сото-дзен, который может обозначать состояние медитативной реализации или практику медитации, которая ведёт к этому опыту. Чогьям Трунгпа описал сикантадзу как объединение умиротворённости и прозрения, двух основных аспектов практики сидячей медитации. Он глубоко уважал традицию дзен в целом и медитацию сикантадза в частности.

Тантра . Синоним ваджраяны, одна из трёх основных колесниц, или этапов пути, тибетского буддизма. Тантра буквально означает «непрерывность», «континуум». Понятие это может относиться непосредственно к самим текстам ваджраяны, а также к системам медитации, описываемым в них.

Татхагатагарбха (санскр.). Татхагата – эпитет будды, или просветлённого существа, означающий «Так ушедший» или «Тот, кто вышел за пределы». Гарбха означает «материнское чрево» или «сущность». Татхагатагарбха – это санскритский термин, означающий природу будды, изначальную просветлённую природу всех живых существ, являющуюся ключевым понятием многих школ буддизма махаяны. См. также «Природа будды».

Тибетская книга мёртвых (тиб. «Бардо тхёдол», «Книга освобождения в бардо через слушание»). Знаменитый тибетский тантрический текст о работе со смертью и умиранием и о состоянии после смерти. Чогьям Трунгпа работал над переводом «Тибетской книги мёртвых», который делает эти учения гораздо более доступными для понимания западных читателей благодаря объяснениям их психологического значения. Поиски источника этих учений приводят к Падмасамбхаве и его супруге Еще Цогьял. Позже, в XIV веке, текст их был обнаружен Карма Лингпой как терма, или сокровище Дхармы. Этот текст, скрупулёзно изучаемый в Тибете – и в его теоретической части, и практически, во время ретрита, – часто читают вслух умирающим людям, чтобы помочь им достичь духовной реализации в бардо, состоянии после смерти. Линия, к которой принадлежал Чогьям Трунгпа, линия передачи Трунгпы, а также линия Сурманг кагью, связанная с его монастырём в Тибете, были тесно связаны с этими учениями.

Тилопа (988–1069). Известный учитель буддизма ваджраяны, живший в Индии в XI веке. Самым известным его учеником был Наропа, который через своего ученика Марпу познакомил Тибет с учениями Тилопы.

Три яда . См. «Клеша».