Чогьям Ринпоче - Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности

Москва

Тел.: +7 926 215 1543;

+7 926 702 4765 russia@shambhala.info https://russia.shambhala.ws

Киев

Тел.: +380 067 441 49 90;

kiev@shambhala.info http://shambhala.org.ua

Более подробную информацию о Чогьяме Трунгпе Ринпоче, его учении, медитационных центрах буддизма Шамбалы и учебных программах вы также можете получить на сайтах:

http://www.shambhala.org

http://shambhala-europe.org

В серии «Самадхи» ИД «Ганга»

выпустил в свет книгу Йонге Мингьюра Ринпоче

«Превращая заблуждение в ясность»

В этой книге собраны наставления известного современного учителя тибетского буддизма Йонге Мингьюра Ринпоче по основополагающим, или предварительным, практикам нёндро. В них отражена самая сущность этих основополагающих практик, их бесконечная глубина и безграничное богатство смысла. Конкретные указания разъясняют практические аспекты нёндро, а многочисленные примеры из собственного опыта Ринпоче и его учителей вдохновляют и придают уверенности вступающему на этот путь.

В серии «Самадхи» ИД «Ганга»

выпустил в свет книгу Цокньи Ринпоче

«Открытое сердце. Открытый ум»

В своей новой книге Цокньи Ринпоче мастерски сплетает воедино глубокие учения о сущностной любви и тонком теле, щедро иллюстрируя их примерами из повседневной жизни, для того чтобы показать, как преодолеть свои страхи и ограничения и развить присущие нам всем от природы безграничную мудрость и сострадание.

Примечания

1

Отрывок из письма Стивену Морроу от 10 мая 1973 года. Используется с разрешения.

2

Чогьям Трунгпа использовал термин «зелёная энергия» для обозначения денег. В наши дни основное значение этого термина изменилось, и теперь он применяется в контексте использования возобновляемых ресурсов и энергии, не оказывающих негативного влияния на окружающую среду. – Прим. ред.

3

В современном языке термин «психоделический», как правило, относится к искажённому восприятию и галлюцинациям. Однако в те дни Ринпоче использовал этот термин для обозначения подлинного, глубинного и визионерского понимания энергии ситуации.

4

Первое пилотируемое прилунение (Аполлон II, июль 1969 г.) было ещё новой и актуальной темой, когда проводился этот семинар.

5

В наши дни, конечно, есть ещё и Интернет.

6

Здесь Чогьям Трунгпа объясняет активность эго по поддержанию своей позиции, описывая, как оно использует страсть и агрессию (или желание и ненависть) в качестве базиса для развития всех эмоциональных состояний. В большинстве традиционных толкований три принципа – страсть, агрессия и неведение – подаются как основные механизмы усиления эго и нашего заблуждения. Они известны как три коренных яда. Однако нередки случаи, как в этой беседе, когда упоминаются только страсть и агрессия, поскольку среди этих трёх они являются наиболее активными и очевидными. – Прим. ред.

7

Веды – самые древние священные писания индуизма, написанные на раннем санскрите. Традиционно считается, что они включают в себя четыре класса текстов: Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады. Термин «Веда» на санскрите означает «знание». Дхаммапада – это сборник из 423 стихов на языке пали, изречённых Буддой, как считается, ради блага максимально широкого круга людей. Эти высказывания были отобраны и сведены в одну книгу благодаря их красоте и актуальности. – Прим. ред.

8

В соответствии с буддийским воззрением о карме, или законе причинно-следственной связи, жизненные ситуации не возникают случайно, но обусловлены нашими прошлыми действиями, или кармическими причинами и условиями, которые приводят к той или иной ситуации. В следующей главе Чогьям Трунгпа говорит о том, как можно выйти из этого вечного цикла порождения дурной и благой кармы. Что касается большинства людей, то чаще всего мы пожинаем результаты прошлых действий и создаём семена для возникновения будущих условий. – Прим. ред.

9

Чогьям Трунгпа посетил аббатство Пласкарден во время своего медового месяца в 1970 году. Это аббатство является домом общины монахов-бенедиктинцев римской католической церкви. На собственном сайте этого аббатства оно описывается как «единственный средневековый монастырь в Британии, который до сих пор населён и используется по своему прямому назначению». В другом месте на этом же сайте атмосфера в нём называется способствующей «спокойным размышлениям и работе во славу Божью». В книге «Гром дракона: моя жизнь с Чогьямом Трунгпой Ринпоче» (Dragon Thunder: My Life with Chogyam Trungpa) его вдова Диана Мукпо рассказывает о том, что Трунгпе Ринпоче пришлась по душе подлинно созерцательная атмосфера в аббатстве Пласкарден. – Прим. ред.

10

Дхьяна (санскр.) означает просто медитацию. Этот термин часто используется для обозначения форм медитации, основанных на поглощённости, которые всё ещё представляют собой эгоцентричные переживания, независимо от степени их утончённости. В частности, дхьяна относится и к четырём состояниям поглощённости, которые иногда называют «четырьмя дхьянами». Для получения дополнительной информации см. Глоссарий – Прим. ред.

11

В индуизме термин «брахмачарья» имеет два основных значения. В широком смысле он обозначает контроль над чувствами. В более узком смысле он обозначает безбрачие или целомудрие. Таким образом, абрахмачарья является отрицанием или нарушением этого. – Прим. ред.

12

Женский и мужской принципы – это понятия в буддизме махаяны и ваджраяны, обозначающие качества человеческого ума и мир людей. Они могут быть объединены в недвойственном опыте. Мудрость и искусные средства являются одним из наиболее распространённых сочетаний, символизирующих объединение женского и мужского начал. Здесь мудрость женского рода, а искусные средства – мужского. В главах о сексе и взаимоотношениях автор даёт нам больше информации об этих двух принципах, которые не имеют ничего общего с полом как таковым. Тем не менее в ваджраяне практикующий может визуализировать мужское и женское начала как херуку, мужское божество, и дакини, женское божество, в момент их соития. Более подробную информацию по этой теме вы найдёте в Глоссарии, а также в книге «Проблески пространства» (Glimpses of Space: The Feminine Principle and EVAM), Vajradhatu Publications, 1999.

13

«Бардо» – это тибетское слово, означающее промежуточное или переходное состояние. Чаще всего бардо понимается так, как его объясняют учения «Тибетской книги мёртвых», и люди, как правило, связывают бардо с учениями о том, что происходит в момент смерти и в состоянии после смерти. Традиционные учения о бардо говорят о шести состояниях бардо, одни из которых связаны с процессом умирания и опытом, получаемым после смерти, а другие представляют собой рождение, состояние сновидений и медитативное состояние.