Георг Ферштайн - Тантра

Ишитритва (господство), способность полностью кон тролировать Проявление, расположение и разруше ние элементов и составленных ИЗ них объектов.

в. Камавасайитва (от «кама» — «желание», «авасай- итва» — «осуществление»), способность осуще ствлять всё свои желания за счет управления са мой природой элементов. Адепт может призвать к существований* конкретную сущность для конк ретной цели, и, эта сущность, 0удет сохранять свою функционаяьцость.до нззначенногр времени. На пример, традиционной литературе известны слу чаи создания искусственного разума (нирмана-чщ- та), который может решать поставленные задачи, в особенности уменьшать кармическую зависи мость адепта или иного человека.

В текстах также встречаются описания второстепенных паранормальных сил. Это говорит о том, что и они не случайны в великом процессе духовной трансформации, в который вовлечен садхака. Западная парапсихология, сравнительно молодая и не имеющая корней дисциплина, и поныне не предприняла глубокого изучения этого аспекта тантры и йоговской традиции в целом. Вряд ли нашлось бы много йогинов, пожелавших стать объектами лабораторных исследований, которые они посчитали бы бессмысленными и даже оскорбительными. Однако те, кто пошли на это, например свами Рама, во всей полноте продемонстрировали свои возможности, подтверждающие истинность заявлений тантры и йоги.

Если сопоставить тантрический путь самореализации с белой магией, то стоит напомнить о том аспекте учения, который в нашем представлении счйтается магией черной. Совершенно ясно, что в целом тантра не исключает намеренного наращивания и использования «искусственных» сил, да и сами каноны порой упоминают практики, которые могут быть использованы в эгоистических и иных достойных осуждения целях. В действительности существуют тантры, целиком посвященные черной магии [202] «Нетра-тантра» подразделяет тексты учения на вама-тант- ры (посвященные паранормальным силам), гаруда-тантры (по священные ядам) и бхута-тантры (посвященные духам и из гнанию нечистой силы). . Одним из примеров такого порочного подхода является «Дамара-тантра».

Даже такой высоко ценимый текст, как «Вама- ка-ишвари-мата» упоминает несколько сомнительных практик. Например, тантра рекомендует (2.1 и далее по тексту) магическую технику, с помощью которой можно возбудить и соблазнить любую молодую женщину. Подобно флейте Кришны эта мантра очаровывает женщин, и при первом прикосновении они становятся покладистыми. Согласно тексту, они ведут себя так, как будто (ива) находятся в забытьи, неведении, без сознания, в возбужденном исступлении или опьянении.

Такая способность принадлежит широко известному тантрическому «набору из шести действий» (шат-карма), с помощью которого можно усмирять своих врагов. Согласно «Дамара-тантре», этот набор выглядит следующим образом:

Вашикарана (подчинение), способность управлять другими людьми, божествами и духами низших уровней.

Стамбхана (сдерживание), способность блоки ровать чужие действия или не допускать их реали зации.

Вивешана (возбуждение враждебности), способ ность пробуждать между людьми неприязнь и вражду,

Уччатана (разрушение), способность сметать [взрывать] своих врагов и уничтожать вещи силой мысли.

Марана (убийство), способность убивать одним на мерением.

6., Шанти (умиротворение), способность противосто ять враждебным влияниям, будь то, кармические последствия, неблагоприятное расположение звезд или проклятие.

Очевидно, что некоторые практики используются исключительно в корыстных целях. При этом практикующие их люди как будто забывают о том, что техника черной магии не только не облегчает груз кармических долгов, но умножает их. Нетрудно понять, почему адепты разработали разнообразные охранительные ритуалы, подразумевающие использование паранормальных способностей. Священнодействие, осуществляемое в магическом круге (ман- дале) и несущее благо каждому, следует оградить от вмешательства извне, как на материальном, так и на тонкоэнергетическом уровнях. Однако использование паранормальных возможностей и магических ритуалов с намерением причинить зло другому живому существу грубо попирает высшие этические принципы тантры. К подобным пагубным тенденциям следует относиться как к фактическому искажению тантризма.

В то же время не следует видеть в духовной традиции лишь дурное. В своем высшем проявлении тантрическое учение — это уникальное наследие адептов, чье великодушие и мудрость заслуженно

снискали славу и признание. Вряд ли стоит разделять пессимизм Карла Юнга, который на семинаре 1934 года,, посвященном кундалини-йоге, выразил уверенность в том, что Восточный символизм неприемлем для людей Запада [203] Cm.: Sonu Shamdasani, ed., The Psychology of Kutufalini Yoga: Notes of the Seminar Given in 1932 by C. G. Jung (Princeton, NJ.: Princeton University Press, 1996), p. 94. . Многое из восточного наследия общедоступно, а личная практика тантры и йоги способна приоткрыть врата в иные измерения сознания и обогатить жизнь человека. При этом не следует забывать о том, что изучение древнеиндийского наследия, как и любой научный экпери- мент, требует упорства и последовательности. Практикуя тантру, мы являемся не только экспериментаторами, но и объектами эксперимента, и то, что мы в результате приобретаем, стоит подобного риска. В худшем случае человек узнает много нового о самом себе, в лучшем — встает на путь к освобождению и обретает восхваляемое в тантрах блаженство. Великая сила (сидцхи) — это освобождение, представленное блистательным союзом всемогущих Шивы и Шакти.

Каждый из нас волен выбирать свой путь. И этот выбор определяет будущее, причем не только личное, но и общечеловеческое. Так пусть же нашим земным выбором станет мудрость!

г Господь ожидает ищущих Ег о.

■ : : Тиру+Мантирвм (ст. 1889)

Тантра воспитала тысячи адептов и оставила в наследство великое множество текстов на разных языках. Нам известны лишь немногие имена тантрических героев. Еще более скудными являются дошедшие до нашего времени подробности их жизни и деятельности. Кроме того, знание тантрической литературы является фрагментарным; куда более плачевную картину представляет знание эмпирическое. Но, как бы скуден ни был багаж этих знаний, наши сведения о тантрическом наследии, благодаря усилиям исследователей-подвижников, позволяют по достоинству оценить вклад традиции в мировую духовную культуру.