Бенджамин Торп - Нордическая мифология

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», главу «Ведьмы».

Вендской Шпрее. Венды — одно из славянских племен Германии. — Прим, пер.

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Ниссе или нисс».

Dobeneck, vol. 1 pp. 125 sqq .

См. Grimm, J., Deutsche Mythologie , op. cit., p. 463. *

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Подземные жители забирают повитуху».

Пер. Б. Пастернака. — Прим, пер .

Grimm, J., Deutsche Mythologie, op.cit., p.925.

Grimm, J., Deutsche Mythologie, op. cit., p. 873, из Weddigen, Westfäl. Mag., Redeker, Westfäl. Sagen, etc.

Grimm, J., Deutsche Mythologie, op. cit., p. 875.

Harrys, op. cit, ii, No. 2,

Имеется в виду Большая Медведица. — Прим. пер.

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», главу «Ганс Дюмкт».

Grimm, J.&W., Kinder-und Hausmärchen, op. cit., p. 24.

См. раздел «Народные легенды Швеции», раздел «Дикая охота».

См. раздел «Датские народные верования», номер 10.

Grimm, J., Deutsche Mythologie, op. cit., p. 245. Müller, Gesch. der Altd. Relig., p. 122.

Grimm, J., Deutsche Mythologie, op. cit., p. 907. Поначалу спящий человек — здесь и в Оденберге — был, без сомнения, Одином (Вуотаном), как это видно из вопроса о вороне, который вряд ли мог интересовать императора Фридриха Барбароссу. Vorrede, р. xvi.

Из Bechstein, Deutsches Märchenbuch, Leipzig, 1848, p. 44 и его же Kiffhäusersagen.

См. в этом же разделе главу «Принцесса Ильзе».

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Непрошеный гость»

Эта и следующая легенды взяты из Harry, op.cit., Sagen, Märchen und Legenden Niedersachsens.

Небольшой городок в западной части Гарца, известный своими подземными выработками.

Те, кто поднимался, был не в состоянии опуститься, поскольку, достигнув вершины, они не могли больше сделать ни шага, и на следующее утро их находили внизу — разорванными на куски.

Свинцовый блеск, сульфид свинца.

Железный блеск, красный железняк или кровавик.

Или le Débonnaire, как он именуется во французских летописях.

Здесь английскому читателю следует опять напомнить о Кузнеце Вайланде, согласно легендам работавшем в своей кузне — мегалитической гробнице на равнинах Беркшира. См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Народ эльфов».

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «О Фрите Скуде».

Dobeneck’s Volksglauben, I, р. 83, из Hâmelmann’s Oldenburger Chronik, 1599, фолиант, где дается изображение этого горна. См. также Grimm, J.& W., Deutsche Sagen, р. 541.

В Kuhn and Schwartz, op. cit., p. 280, эта история рассказана графом Антони Гюнтером.

Возможно, Beckerknecht .

Grimm, J., Deutsche Mythologie , op. cit., p. 641.

MüllenhofF, op. cit., p. 509. См. также «Народные легенды Швеции», главу «Волшебные животные» и «Кукушка», раздел «Народные легенды Дании», главу «Монах Руус».

Grimm, J., Deutsche Mythologie , op. cit., p. 691.

Из Kuhn and Schwartz, Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche , Leipzig, 1848, если не указано иначе.

Этот обычай распространен на большей части Дании, где у детей имеется особый вид розг с позолоченной бумагой и полосами; они называются Fastelavnsriis (розга Масленицы).

Средневековая кровавая забава, заключавшаяся в том, что привязанного к шесту петуха забрасывали особыми палками, пока птица не умирала. — Прим. пер .

Пасха — Easter — называется так в честь богини Eastre , согласно утверждению Беды Достопочтенного, De Temporum Ratione, ch. xiii, который говорит: «Apud eos (Anglorum populos) Aprilis Esturmonath, qui nunc paschalis mensis interpretatur, quondam a dea illorum, quae Eostra vocabatur, et cui in illo festa celebratur, nomen habuit; a cujus nomine nunc paschale tempus cognominant, consueto antiqu? observationis vocabulo gaudia nov? solennitatis vocantes» — (лат.) «У них (народа англов) апрель свое название эстурмонат , которое ныне истолковывается как пасхальный месяц, некогда получил от их богини, именуемой Эостра, каковой богине в этом месяце справляли праздник; по ее имени теперь называют пасхальное время, привычным речением древнего почитания обозначая радость нового торжества».

Harry, op. cit., ii, p. viii.

См. раздел «Датские народные поверья», №.54.

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «О ведьмах».

См. раздел «Народные легенды Швеции», главу «Канун середины лета».

Езда к вершине (нем.). — Прим. пер.

Розовый куст (нем.). — Прим. пер .

Рододендрон (нем.). — Прим, перев.

См. Grimm, J., Deutsche Mythologie , op. cit., pp. 142, 143. Wol — это, без сомнения, искаженное слово Wod (Воден).

Относительно древних английских обычаев, посвященных урожаю, см. в Brockets Gloss. ofN. Country Words, статья Melldoll, и HalliwelPs Archaic Diet., статья Mare.

Название этой устной легенды, передававшейся в Верхнем Гарце, взято из Harrys, op. cit., ii, p. 25.

Английский аналог Петрушки, прим. пер.

Также в Голштинии и Датской Фрисландии, хотя и без ограничения по времени года.

Видимо, посредством колдовства.

Этот обычай повсеместно распространен в Дании.

Блюдо, изготовленное из толченых маковых зерен, смешанное с белым хлебом и молоком.

См. раздел «Народные легенды Швеции», главу «Дикая охота».

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», главу «Фру Годе», раздел «Шведские народные верования», № 46, раздел «Датские народные верования», №10.

См. раздел «Народные легенды Северной Германии».

Название этого кошмарного существа у славянского племени вендов.

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Мара».

См. главу «Народные легенды Дании», «Воскресные дети», раздел «Датские народные верования», № 33. '

См. раздел «Датские народные верования», № 34.

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», главу «Василиск».

«Огненный селезень» («трах») у кельтов.

См. Grimm, J., Deutsche Mythologie , op. cit., p. 1153.

Мера объема в Люнебурге, равная восьмой части бушеля.