Бенджамин Торп - Нордическая мифология

Это расходится с предыдущими историями. См. раздел «Народные легенды Северной Германии», главу «Подмененные дети». См. также раздел «Народные легенды Дании», главу «Подмененные дети».

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», глава «Джек О’Лантерн прогоняется ругательством».

См. раздел «Народные. легенды Швеции», главу «Джек О’Лантерн».

См. раздел «Народные легенды Северной Германии». Главу «Землемер» и раздел «Народные легенды Дании», главу «Джек О’Лантерн».

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Джек О’Лантерн» и первое примечание к этой главе.

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», главу «Ганс фон Хакельнбёренд».

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», глава «Воде».

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», глава «Фрайшутц». ·

См. раздел «Шведские народные верования», номер 10.

Antirrhinum (львиный зев) или, согласно другим источникам, marrubium (шандру).

Возможно, этот заговор применяли, когда лихорадка длилась семьдесят семь дней.

Вероятно, Ангельн.

Воспалительной.

Диалектическое büefsen = wegschaffen, stillen (успокаивать (нем.). — Прим, пер.)

Возможно, verschwand , исчез (нем.). — Прим. пер.

В германских языках солнце женского рода, луна — мужского.

Wehtag — это, без сомнения, ошибка писца или печатника.

Возможно, du.

Следующие стихи взяты из Müllenhoff, op. cit., pp. 511, sqq.

Другое название паралича.

Большая Медведица, или «Карлов возок».

По англосаксонски — stipel.

Grimm, J., Deutsche Mythologie , op. cit., p. cxlv.

Возможно, это слово означает verziehen (вытягивать (нем.). — Прим. пер.).

Гнойное воспаление мякоти фаланги пальца.

Возможно, Purgat i о alvi .

Отверстие в двери, сквозь которое может пройти кошка.

Правильно Knirrband .

Из MüllenhofF, op. cit., р. 517.

Так в тексте.

Следующие стихи взяты из Müllenhoff, op. cit., pp. 516, sqq.

Stutenbrod — это разновидность пирожков или печенья в форме ромба, часто подается в Гамбурге.

Возможно, Ангельн.

От flennen —: кричать или смеяться с кривым ртом.

Это и два последующих обращения к улитке взяты из Müllenhoff, op. cit., р. 509.

Chambers, Pop. Rh., p. 43.

В переводе Тэйлора Basile, Pentamerone, р. 183.

Это и предшествующее обращение к божьей коровке взято из Müllenhoff, op. cit., pp. 508, 509. См. также р. 104, Grimm, J., Deutsche Mythologie, op. cit., p. 658 и Chambers, Pop. Rh., p.43.

Arnkiel, цитируется по Grimm, Deutsche Mythologie , op. cit. p. 618; Müllenhoff, op. cit., p. 510; Thiele, op.cit., i, p. 196, edn. 1820.

Anc. Law and Inst, of England, p. 396, folio edition.

См. раздел «Северная мифология», главу «Тор в доме Гейррода», последнее примечание.

См. раздел «Датские народные верования», номер 47.

Англо-саксонское Metten , парка.

Müllenhoff, op. cit., р. 583.

См. Grimm, J.&W., Kinder- und Hausmärchen , op. cit., № 44.

Cm. Saxo, op. cit., p. 106; Grimm, J., Deutsche Mythologie , op. cit., p. 690 sq.

См. главу «Датские народные верования», номер 27.

См. Grimm, J., Deutsche Mythologie , op. cit., pp. 250, 1212.

См. в разделе «Народные легенды Нидерландов» главу «Книга вора» и т. д.

См. раздел «Шведские народные легенды», номер 30.

Из Wolf, Niederländische Sagen, Leipsig, 1843.

Оссхаерт очень похож на йоркширского баргуеста . Известен баргуест, которого звали Пиктри Брак и который обычно принимал форму галвейки — небольшой, но выносливой лошадки. «Некий крестьянин, еще живущий или живший совсем недавно, рассказывал, что именно в таком облике ему явился баргуест, когда он шел домой. Крестьянин говорил, что он сел на него верхом и неторопливо доехал до большого пруда, в который баргуест и сбросил своего седока, после чего со смехом унесся прочь». Keightley, op. cit., р. 310; Scott’s Minstrelsy , i. p. cx.

В связи c предшествующей легендой см. краткое изложение Германской мифологии.

В оригинале к этому добавлено: «после чего вода и старуха немедленно исчезли, словно их не было в комнате».

Рассказ частично взят из «Wodana», р. и.

Клич Дикого охотника.

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Книга Киприануса».

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «О ведьмах».

См. раздел «Народные легенды Норвегии», главу «Покалеченная рука».

См. Grimm, J.& W., Kinder - und Hausmärchen, op. cit., No. 4.

Здесь, похоже, пропущены несколько строк. Повествование явно лишено последовательности.

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Как дьявол позволил себя перехитрить».

Дословно «Ветер с четырех». Возможно, это намек на выражение fahren mit vieren (Pferden), «ехать или править четырьмя (лошадьми)», другими словами: «плыть прочь с максимальной скоростью». Здесь дорога по воде сравнивается с наземным путешествием с лошадьми.

См. главу «Народные легенды Северной Германии», раздел «Вечный жид».

Нелогичность повествования присуща самому первоисточнику.

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», глава «Богослужение мертвых», и раздел «Народные легенды Дании» и раздел «Народные легенды Дании», главу «Призраки в церкви Св. Кнута в Оденсе».

См. раздел «Народные легенды Швеции», главу «Джек О’Лантерн», раздел «Народные легенды Дании», главу «Наказание за переставленные межевые столбы», «Джек О’Лантерн», раздел «Народные легенды Северной Германии», главу «Землемер» и раздел «Обычаи и предрассудки Северной Германии», главу «Джек О’Лантерн».

См. раздел «Народные легенды Дании», главу «Легенды о священнике и знахаре».

См. раздел «Народные легенды Северной Германии», главу «Белая женщина».