Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма

17.8. Пища, которая продлевает жизнь, прибавляет сил и здоровья, приносит чувство радости и удовлетворения, относится к благостной. Это здоровая молочная пища, злаки и сочные растения, приятные на вкус.

17.9. Чрезмерно горькая, кислая, солёная, терпкая, острая, сухая и слишком горячая пища нравится людям в страсти. Такая пища приносит страдания и болезни.

17.10. Те, кто в невежестве, предпочитают пищу холодную, безвкусную, с неприятным запахом, несвежую, недоеденную другими и нечистую.

17.20. Милостыня, даваемая без мысли об отдаче или награде, из чувства долга, в надлежащее время и в надлежащем месте, достойному человеку, - такой дар считается саттвичным.

17.21. То, что даётся с мыслью об отдаче или награде, с сожалением, - такая милостыня или дар именуются раджастичными

17.22. Милостыня,даваемая в ненадлежащем месте, в ненадлежащее время, недостойным людям, неуважительно, с презрением, - такой дар невежествен (подробно в приложении ) .

Рекомендую читателям поближе познак омится с миром нищих, прочитав в конце книги приложение на эту важную тему.

17.24. Познающие Всевышнего всегда начинали жертвоприношения, дарения и аскезы, указанные писаниями, с произнесения АУМ (Ом).

17.28. Арджуна, жертвоприношение, аскеза, помощь ближнему и, любая другая деятельность, совершаемые без веры во Всевышнего порочны. Такая деятельность не принесёт тебе блага ни в этой жизни, ни в следующей.

Освобождение через отречение

18.1. Арджуна спросил: "Господи, какая разница между отречением от деятельности и отречением от плодов деятельности?"

18.2. Господь сказал: "Оставление деятельности, порождённой личными желаниями, мудрецы именуют отречением. Деятельность без привязанности к её плодам именуется отрешённостью".

Вариант: "Мудрые говорят, отказ от деятельности - это отречение, отказ от плодов деятельности - это непривязанность " .

18.4-6. "Отречение бывает трёх видов. Я полагаю, не следует отказываться от деятельности. Если подходить к ней разумно, она поможет избавиться от жадности, похоти и гнева. Совершать жертвоприношения, аскезы и помогать ближнему, не привязываясь к результатам и не ожидая благодарности - это высшая форма отречения.

18.7. Не прав тот, кто отказывается выполнять свой долг. Пренебрегать мирскими обязанностями, но при этом сохранять мирские желания или отказываться от долга, чтобы прибывать в праздности, это отречение в невежестве.

18.8. Отказываться от своих обязанностей, потому что они обременяют и делают жизнь неудобной, - это отречение в страсти. Такое отречение бессмысленно, поскольку не приносит знания - того, ради чего принимают отречение.

18.9. Однако выполнять свои обязанности из чувства долга, не привязываясь к результатам, - это отречение в благости, подлинное отречение.

18.11. Воплощённая душа не может полностью отказаться от деятельности. Поэтому истинно отречённый не перестаёт действовать, а отрекается от плодов деятельности.

18.13-16. Узнай от Меня, Арджуна, пятьпричин, из которых истекает любое действие (и создаётся карма - А.И.):

1) обстоятельства,

2) сам человек,

3) другие существа,

4) различные энергетические поля,а также

5) Божественная Воля - всего пять .

Какое бы действие ни совершал человек: мыслью, словом или делом - праведное или неправедное - причиной действия являются эти пять.

И потому, тот, кто, благодаря недомыслию, смотрит на себя как на единственную причину действия - тот в неразумии своём не видит и не понимает (см.13.20).

18.17. Но кто свободен от такого эгоцентризма, чьё сознание свободно, - тот, даже сражаясь в этом мире, не убивает и не связывает себя этим.

18.18. Существуют три причины, побуждающие к деятельности: знание, объект познания и познающий. А чувства, действие и исполнитель - является тремя составляющими деятельности.

18.30. Кто различает: что заслуживает - не заслуживает внимания, следует - не следует делать, надо - не надо остерегаться, что есть рабство - свобода, кто различает это, тот имеет развитое сознание и пребывает в саттве (гуне благости).

18.31. Кто не различает правильный и неправильный путь или что следует и не следует делать, - сознание того не развито, и он пребывает в раджасе (гуне страсти).

18.32. Кто окутан мраком невежества, считает неправильный путь правильным и движется в неверном направлении - сознание того тамасично ( в гуне невежества).

18.34. Если человек направляет свою устремлённость и на истинный путь и на половую страсть, и на выгоду в делах, то такая его устремлённость, вследствие привязанностей и корысти, - от страсти (раджаса).

18.36-37. Теперь послушай, какие бывают виды радости. Радость в благости - это радость просветления (ощущения себя вечной частицей сознания) и понимания никчёмности мирских страданий. Чтобы почувствовать этот нектар, нужно познать горечь испытаний.

18.38. Радость в страсти - это радость от соприкосновения с объектами чувств. В начале чувственная радость кажется мёдом, а потом превращается в горький яд.

18.39. Радость в невежестве - это иллюзия от начала до конца. Это радость ленивого, тупого, сонного и праздного.

18.40. Ни на Земле среди людей и животных, ни на небесах среди небожителей нет такого существа, которое было бы свободно от влияния трёх состояний материи (гун).

18.47. Лучше исполнять свой собственный долг, хотя бы и ничтожный, чем в совершенстве выполнять долг другого. Исполняя долг, вытекающий из его собственной природы, человек не совершает тем самым греха".

Вариант: " Даже если исполнять свои обязанности несовершенно, это лучше, чем исполнять чужие безупречно. Тот, кто верен своему долгу, не совершает греха и, следовательно, свободен от ответственности за свои поступки".

18.48. Нельзя пренебрегать долгом, даже если исполняешь его неумело. В этом мире любая деятельность, даже естественная для тебя, покрыта несовершенством, как огонь покрыт дымом.

18.49. Кто укротил себя, чей разум ни к чему не привязан и кто избавился от мирских желаний, тот через отречение приходит к высшему состоянию свободы от всяких пут своей судьбы.

18.58. Думая обо Мне, ты с Моей помощью преодолеешь все препятствия. Но если ты из-самолюбия не захочешь жить так, - ты потеряешь всё.

18.59. Если, погрузившись в эгоизм, ты скажешь: "Не хочу бороться!", то тщетно твоё решение: материя принудит тебя.

18.60. Связанный своей кармой, созданной твоей собственной природой, ты будешь против своей воли совершать то, чего ты в заблуждении своём не хочешь делать.