Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма

Если мы обратимся к Исламу, который пришёл в мир в У1 веке нашей эры, то обнаружим, что на тему милостыни есть более полное разъяснение для верующих. Послушаем, что говорит пророк Мухаммад (Мир ему):

Один из десяти, услышавших радостную весть о Рае, да будет доволен Аллах всеми ими, сказал пророку: "Поистине, ты видишь, до какой крайности довела меня эта болезнь! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет, так не раздать ли мне две трети своих денег бедным?" Он сказал: "Нет". Я спросил: "А треть, о, посланник Аллаха?" Он сказал: "Треть, но и трети будет много, ведь, поистине, тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и вынужденными просить у людей! И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене".

Пророк сказал: "Высшая рука лучше, чем низшая рука. Начинай с тех, кого ты (обязан) содержать, а лучшей милостыней является та, что подаётся от достатка"/Аль-Бухари/.

Древние говорили: "ОБЕСПЕЧЬ ВНАЧАЛЕ СВОИХ, А ПОТОМ И ДРУГИХ!"

Среди верующих ходит цитата из христианской Библии: "Тот, кто даёт бедным, одалживает Господу". Обязанность поддерживать неимущих поставлена здесь в зависимость от благовидного расчёта на получение воздаяния в будущем, когда "помогающий беднякам" не сможет заботиться о себе сам. А в "Махабхарате" говорится, что "ТОТ, КТО ПОМЫШЛЯЕТ О ВОЗНАГРАЖДЕНИИ ЗА СВОИ ДОБРЫЕ ДЕЛА, ЛИШАЕТСЯ ВСЕХ ЗАСЛУГ;он уподобляется торговцу, обменивающему товар".

Верующие забывают одну вещь. Во - первых, Бог нигде не говорит о том, что он нуждается в чём-либо, и что Ему нужно одалживать. Во-вторых, ни одна материальная частичка нашего бренного материального мира не может придти к Богу, т.к. её низкая вибрация несовместима с высочайшими вибрациями духовного плана.

Во Второзаконии 15.7-8, сказано ещё конкретнее о нищих:

" Если же будет у тебя нищий ,кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой даст тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и ДАЙ ЕМУВЗАЙМЫ (а не безвозвратно - А.И.), смотря по его нужде, в чём он нуждается".

НЕ ПЫТА ЙТЕСЬ ПРОЯВЛЯТЬ ДОБРОДЕТЕЛИ, НЕ ДОСТУПНЫЕ ВАШЕМУ ПОНИМАНИЮ ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО О НИХ ГОВОРЯТ ДРУГИЕ.

Русская народная пословица говорит: "И большой милостыней в рай не войдёшь, если сам худо живёшь".

Пророк Мухаммад сказал: "Не разрешено брать милостыню, как богатому, так и трудоспособному". "Просить деньги, непозволительно, за исключением трёх случаев: когда человек берёт на себя обязанность платить хамала, он может просить людей о помощи до тех пор, пока не будет получена необходимая сумма (для пропитания), после этого он должен прекратить просить. Когда человек пострадал от бедствия и лишился собственности, он может просить, пока снова не станет на ноги; когда человек нуждается, и трое авторитетных людей из его общины утверждают: "этот человек действительно нуждается", допустимо просить в его положении, пока он самостоятельно не поднимется на ноги. В остальных случаях попрошайка использует (милостыню) НЕЗАКОННО".

В руководстве по духовной практике "Духовный руководитель" говорится: "НЕ ПОДАВАЙ МИЛОСТЫНИ, КОГДА ЗНАЕШЬ, ЧТО МИЛОСТЫНЯ ИДЁТ ЧЕЛОВЕКУ ПРЯМО ВО ВРЕД".

Посланник Аллаха сказал: "Никогда не избавиться от нужды тому, кто, испытывая её, станет обращаться за помощью к людям. Тому же, кто обратится к Аллаху, он рано или поздно пошлёт его удел".

Посланник Аллаха сказал : "Не будьте слишком настойчивы в просьбах, ибо, клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас своими просьбами вынудит меня дать ему то , ЧЕГО Я ДАВАТЬ НЕ ЖЕЛАЮ, НЕ БУДЕТ ДЛЯ НЕГО БЛАГОСЛОВЕННЫМ ТО, ЧТО Я ЕМУ ДАМ!" /Муслим /.

Пророк Мухаммад (Мир ему) разъяснил: "(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать саадаку (милостыню) столько раз, сколько есть суставов (в его теле). Каждое произнесение слов "Слава Аллаху" есть саадака, и каждое произнесение слов "Хвала Аллаху" есть саадака, и каждое произнесение слов "Нет бога, кроме Аллаха" есть саадака. И каждое произнесение слов "Аллах Велик" есть саадака, и побуждение к одобряемому есть саадака, и удержание от порицаемого есть саадака, но всё это заменяют собой два раката (добровольной дополнительной молитвы) утром" /Муслим/.

Пророк сказал: "Каждый мусульманин должен давать садаку (милостыню)". (Один человек) спросил: "Скажи мне, а если у него ничего не найдётся (для этого)?" Он сказал: "Пусть потрудится своими руками, принесёт пользу самому себе и даст саадаку". (Человек) спросил: "О, посланник Аллаха, а что если он не сможет сделать этого?" Он сказал: "Тогда пусть побуждает к одобряемому (или: к благому)". (Человек) спросил: "А если он не сможет (сделать и этого)?" Он сказал: "Тогда пусть воздерживается от совершения дурного, и это станет садакой" /Аль-Бухари; Муслим/.

"Духовный руководитель" отвечает на вопрос: "Во сколько дороже милостыня духовная телесной?" так: "Насколько душа дороже тела, настолько духовная милостыня выше телесной".

Бедные, нищие и убоги е , слушайте! Духовное знание есть единственное, что может уничтожить ваши несчастья навсегда. Всякое другое знание удовлетворяет ваши нужды лишь временно. Только с приобретением духовного знания уничтожается навсегда эта способность нуждаться. Поэтому духовная помощь человеку - это самая большая помощь, какая только может быть ему оказана. Тот, кто даёт людям духовное знание, есть в действительности благодетель человечества.

Пока человек не обладает духовной силой, даже его физические потребности не могут быть надлежащим образом удовлетворены. Вслед за духовной помощью идёт интеллектуальная помощь; дар знания гораздо выше дара пищи или одежды; он даже выше дара жизни ,ввиду того, что истинная жизнь человека состоит в знании; незнание-смерть, знание-жизнь. Но жизнь имеет очень малую ценность, если она проходит во тьме, невежестве и скорби. Следующей по порядку идёт, конечно, физическая помощь человеку. Следовательно, рассматривая вопрос об оказании помощи другим, мы всегда должны остерегаться ошибки думать, что физическая помощь - единственная, которую можно оказать: она не только последняя, но и самая незначительная, так как не может дать длительного удовлетворения.

Иисус сын Сирахов предупреждает: "Сын мой! Не живи жизнью нищенской; ЛУЧШЕ УМЕРЕТЬ, НЕЖЕЛИ ПРОСИТЬ МИЛОСТЫНЮ. Кто засматривается на чужой стол, того жизнь - не жизнь - она унижает душу свою чужими яствами; но человек разумный и благовоспитанный предостережёт тебя от того. В устах бесстыдного сладким покажется прошение милостыни, но в утробе его огонь разгорится" /Сир. 40.29,32/.