Джошуа Поллок - Путь сердца. Простая практика, которая изменила жизни миллионов людей по всему миру

«Конечно нет», – сказал я.

«Мне незачем знать о ваших финансах, если я не намерен вам помочь, не так ли? Точно так же нет необходимости становиться чувствительным к другим, если вы не собираетесь использовать эту чувствительность для их блага. Только любовь может сделать это возможным, а где есть любовь, там будет и терпимость. Благодаря этим двум качествам сердце будет интуитивно направлять ваши молитвы. Когда эти качества отсутствуют, мы теряемся, не зная, о чем нам молиться.

Однако если у вас есть возможность помочь кому-то физически, то не следует просто сидеть и молиться. Делайте что-то! Протяните руку помощи. Чариджи говорил, что молитва – это первое средство слабых и последнее средство сильных. Когда ничего нельзя сделать, тогда, конечно, молитесь. Но если вы можете накормить кого-то, сделайте это. Если можете приютить кого-то, сделайте это. Постараться решить проблему, прежде чем молиться, – ваш человеческий долг. Конечно, если у вас не хватает на то, чтобы прокормить свою собственную семью, то неправильно кормить еще чью-то семью. Сначала необходимо выполнить свои собственные обязательства».

«Это напоминает мне пословицу: „Благотворительность начинается со своего дома“», – сказал я.

«Да, – ответил Дааджи. – Печально, что у нас не всегда есть возможность облегчить страдания других, Даже если мы хотим помочь каждому в этом мире, у нас просто нет личных ресурсов для этого. Но, по крайней мере, вы можете провести какое-то время со страдающим человеком. Посочувствуйте ему. Посидите рядом. Можете ничего не говорить, можете ничего не делать. Просто побудьте с ним. Само ваше присутствие окажет воздействие. Человек почувствует вашу поддержку, и это придаст ему силы».

«Как лучше молиться?» – спросил я.

«Если у нас есть выбор между певцом, который идеально воспроизводит каждую ноту, и певцом, который каждую ноту чувствует, мы предпочтем последнего, не так ли?»

«Да», – согласился я.

«Если певец или художник затронул ваше сердце, вы легко простите ему неточную ноту или грубоватый мазок кисти, – сказал Дааджи. – Только искренность может тронуть сердце человека. Если вам скажут „я люблю тебя“ злым тоном, разве вас это тронет?

Точно так же и в молитве: самое важное – это чувство и искренность. Есть хорошая история. Жил-был простой пастух, который пас коров и буйволов. Каждый вечер он молился

Богу: „Если ты снизойдешь ко мне, я защищу тебя от жары, позволив спрятаться в тени моего любимого дерева, Я приготовлю тебе ванну. И, когда ты захочешь, я почешу тебе спину'Эту молитву много раз слышал брамин, священник, который жил по соседству. Однажды брамин сказал: „Что это за молитва? Ты предлагаешь Богу принять ванну? Ты собираешься чесать ему спину? Это глупость“. Фермер покорно сказал: „Научите меня“. Брамин согласился и научил его нескольким шлокам, или стихам, на санскрите.

На следующий день фермер забыл все слова. „Пожалуйста, научите меня снова, – сказал он. – Я забыл все, чему вы меня научили“. Брамин научил его снова, но фермер снова забыл. Так повторилось несколько раз. В результате фермер запутался и пришел в уныние.

Однажды ночью во сне к брамину пришел Бог и сказал: „Послушай, ты совершенно испортил жизнь этому человеку. Его молитва была самой лучшей“. Он выражал в ней себя. Он говорил: „Вот что я сделаю для тебя. Это всё, что я умею“. Забудьте санскритские фразы, вы даже не понимаете их значения. Мы совсем не приуменьшаем значимость древних шлок, стихов, – они прекрасны. Но их необходимо понимать. Молитва должна иметь смысл для вас. Иначе вы повторяете ее, как попугай.

Слова – это не чувства, а лишь описание чувства. Молитва, произнесенная автоматически, – лишь оболочка без содержания. Действенной является такая молитва, слова которой отражают переживания сердца. А когда сердце наполнено чувством, нужны ли слова?

Мы можем общаться с внутренней сущностью только посредством тишины. В такой тишине даже наши мысли умолкают».

«Я могу понять, что такое молитва без слов, – сказал я. – Но что такое молитва без мыслей?»

«Процесс молитвы должен перерасти во внутреннее молитвенное состояние, – сказал Дааджи. – Вы когда-нибудь наблюдали общение супружеской пары, которая прожила вместе десятки лет? Один взгляд красноречивее всяких слов, и едва ли нужно что-то говорить. С годами они перешли от необходимости общаться словами к состоянию единства друг с другом. Чем меньше два человека понимают друг друга, тем больше им необходимо разговаривать. Новобрачным нужно много слов. По мере того как они всё больше понимают друг друга, их общение становится все тоньше, и, когда они глубоко узнают друг друга, в разговорах больше нет необходимости.

Точно так же для того чтобы восстановить связь с Источником, мы начинаем с формальной молитвы. Молитва – это только первый шаг. Она должна перерасти в молитвенное состояние. К примеру, молитву часто произносят перед едой. Но если после окончания молитвы вы наброситесь на еду, как голодный волк, что произойдет с молитвенным состоянием, которое вы только что создали? Без внутреннего молитвенного состояния молитва становится лишь притворством. Это абсурд.

Чтобы научить детей писать, мы даем им пропись. Обводя буквы, они учатся писать самостоятельно. Подобным образом формальная молитва должна перерасти в молитвенное состояние, после чего она становится ненужной и излишней.

Если мы не перейдем к молитвенному состоянию, то будем похожи на взрослых, которые до сих пор пользуются прописями, чтобы писать буквы.

Внутреннее состояние – это нечто особенное. У него нет формы, нет внешних правил или ритуалов, которым можно следовать. Как только вы превращаете молитву в ритуал, она становится бессмысленной.

Однако молитвенное состояние – это опять же только начало. Его предназначение – вести нас дальше, на следующий уровень».

«Что находится за пределами молитвенного состояния?» – спросил я.

«Единство, – сказал Дааджи. – Молитве присуща двойственность. В молитве всегда есть двое: нуждающийся человек и тот, у кого просят помощи. Я молюсь, и предполагается, что Великая Сущность услышит меня и ответит на мою молитву. Без этой двойственности кто будет возносить молитву, кто будет ее принимать? В молитве все еще есть разница между божественным присутствием и мной. Все еще есть двое. Все еще есть взаимоотношения. В медитации же мы постепенно входим в состояние единства с божественным присутствием внутри нас. Мы выходим за пределы взаимоотношений.

Возможность единения только с помощью молитвы маловероятна. Мы остаемся теми, кто мы есть, а Источник остается тем, чем он является».