Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

И еще раз была мне великая помощь схимонахини Сергии. Сестре моей было уже тогда дано благословение на монашество, а тут вдруг вокруг нее стал крутиться один мужичок. Я, конечно, волновалась, потом подумала: сестра сама взрослый человек, пусть сама решает. Но вскоре вспомнила, как батюшка говорил, что надо бороться за каждую душу, тем более за души родных. Действительно, как же я могу спокойно смотреть, как душа сестры опутывается сетями ненужных чувств и событий вразрез благословению! Да и сама я видела: обстоятельства таковы, что замужество принесет сестре только горе. И я поехала на могилку к матушке Сергии: «Матушка, сделайте так, чтобы этот мужичок куда-нибудь делся подальше от сестры». Матушка помогла сразу же! Буквально через несколько дней того человека и след простыл.

Одно время у меня появилось желание записывать все, что говорит батюшка. Как же так, думаю, батюшка такие ценные вещи говорит, а в одно ухо влетает, в другое вылетает. Надо все это фиксировать. Это мы сейчас блаженствуем рядом с батюшкой, наслаждаемся и питаемся духовно, а не станет его — и некому будет утешительного слова сказать. Вот тогда и пригодятся записи, сделанные своевременно. Но диктофонами батюшка пользоваться не разрешал, вот я и решила записывать на бумагу все, что слышу в батюшкиной приемной. Даже блокнот специальный завела. Но, к сожалению, моего энтузиазма хватило ненадолго, всего только 2–3 странички в блокноте оказались заполненными. Ну что ж, хотя бы это. Переписываю из своего блокнота батюшкины мысли и заранее прошу прощения и у батюшки, и у читателей, если что-то неточно передаю, ведь записывалось по памяти, хотя и сразу же после приема у старца.

Что такое Божественное смирение? Есть смиренномудрие, есть смиреннословие. А Божественное смирение — что? Например, один святой негодовал на некоего грешника и даже молился, чтобы разверзлась земля под ним и ад поглотил его. В ответ на молитву Господь показал ему в видении адскую бездну ужасную и спросил: «Неужели ты хочешь, чтобы он попал сюда? Я готов еще раз взойти на Крест, лишь бы избавить его от ада». Пророк Илия в ревности своей желал наказания грешникам и молился, чтобы три года не было дождя. И не было. Но Господь дал ему просимое для того, чтобы привести Илию к чувству жалости к грешникам. И привел: Илия стал просить дождя. Христа обвиняли: «Бес в Тебе», — а Он молчал, не погубил их. Вот что такое Божественное смирение.

Матерь Божия, Иосиф и Иисус ходили на праздник в Иерусалим. А Иисус там остался. Матерь Божия и Иосиф искали Его. Потом нашли в храме и укоряли, что Он много безпокойства причинил им. Он ответил: «Мне надлежит быть в дому Отца Моего». И они Его забрали, а Он смирился. А поучал Он в храме так, что все дивились. Значит, Он уже в то время мог начать проповедь, Ему не надо было учиться. Но Он смирился перед родителями. И до 30 лет БОГ учился человеческим наукам.

Фарисеи и саддукеи были воедино против апостола Павла. А он произвел среди них разделение, сказав: «За чаяние воскресения мертвых меня судят». Он знал, что саддукеи не верят в воскресение, а фарисеи верят. И они стали спорить между собой, и им уже не до апостола Павла было. Вот какую силу имеет слово!

Фарисеи видели чудо исцеления слепорожденного, составили комиссию для расследования этого дела, родителей его вопрошали, так ли это или обман. И убедились, что так. А все равно не уверовали. Без пользы было им это расследование. А саддукеи — те вообще ни во что не верили.

Молитва должна быть как дыхание, неотторжима от души. Должна совершаться в той части сердца, где левый сосок. Надо прислушиваться к голосу молитвы в себе, он должен исходить оттуда, откуда исходят внушения совести, — там его слушать. Ничего при этом не воображать. Дыхание — тихое ноздревое, чтобы воздух проходил и как бы обтекал сердце. Условия молитвы: для такой правильной молитвы необходимо, чтобы совесть не обличала, жить по совести, то есть в течение дня не лукавить, не осуждать в уме, хранить мир. Уже падение — если задумаешься, например, о платье, о птичках и т. п. Только Иисус должен быть в уме и в сердце. Так надо стараться жить, чтобы умудряться и потом суметь наставить других, прежде всего родных.

Прп. Амвросий Оптинский говорил, что умом (то есть вниманием) при молитве Иисусовой надо пребывать именно внутри сердца.

Не сбоку, не около сердца, а именно внутри.

Некоторые подвижники это объясняли просто: в груди. Внимание надо держать там, внутри сердца, и как бы прислушиваться к словам молитвы. При этом очень помогает придерживание дыхания (то есть не дышать шумно и бурно): тогда слух как бы входит туда, в сердце. Дыхание тихое, ноздревое — тогда воздух как бы входит туда, в сердце. Об этом говорится и у прп. Варсонофия Великого. Некоторые быстро усваивали такую молитву, а некоторые по 30–40 лет бились.

О молитве надо просить Матерь Божию.

Матерь Божия очень чуткая к прошениям, особенно к девицам.

Особенно сильны Исаак Сирин и Симеон Новый Богослов. Остальные отцы «Добротолюбия» — тоже святые, но не такой силы.

В Царстве Небесном некоторые будут зреть Христа, а некоторые — Святую Троицу. У некоторых святых будет такая духовная сила, что они смогут воспарять к Престолу Божию (например, святитель Николай). Многие спасенные будут состоять в ангельской иерархии, а некоторые (как Антоний Великий, прп. Сергий) даже займут места архангелов. Будут разные блаженства, но каждый не будет видеть степени блаженства другого и потому будет доволен своим блаженством.

К сожалению, очень многие даже не знают, что у человека есть душа. Ученые, издеваясь над людьми, говорили, детей учили, что человек от обезьяны произошел, эволюция была. И многие верили. Кто такая обезьяна? Животное. Кто рождается от обезьяны?

Тоже животное. Собрать, скажем, две тысячи свиней, которые были в Гадаринской стране, и заставить их построить ракету, чтобы полететь на луну. Что они будут делать? Похрюкают, похрюкают и к корыту повернутся, потому что они даже понять не могут, о чем их просят. А человек видите, какой разум имеет.

Так бывает, что подвижники достигают двенадцати степеней совершенства. И когда наступает 12-я степень, говорит прп. Григорий Синаит, человек не хочет ничего видеть, слышать, ни с кем разговаривать, только Бога призывает. Как это понимать? Если будем читать Библию на славянском языке, то там говорится, что Моисей вниде во мрак, идеже бяше Бог (Исх. 20, 21). Пророк, находясь в теле, пребывал во мраке, тьме неведения, и беседовал с Богом. Что это значит? Значит, что все познания, какие были им приобретены, как бы выпали из головы, он только чувствовал Бога и внимал Богу, как надо строить скинию, какой надо закон дать, как писать пять книг.