Андрей Кураев - Охотничий азарт вместо богословия

54 Архимандрит Иларион (Троицкий). О спасении // Указ. соч. С. 76–79.

55 Вот еще пример полемической нерассудительности. Священник Петр приводит действительно жутковатый текст из лопухинской Толковой Библии: “По-видимому, искушение Христа было бы напрасно, если бы Он не грешил и прежде искушения… Предполагал ли Он в Себе возможность греха и падения? Вопросы эти представляют одну из глубочайших богословских проблем”. Затем священник Петр пишет: “Поставив такую “глубочайшую богословскую проблему”, Лопухин указывает далее на православное учение о безгрешности Христа, ссылаясь на “Богословие” митрополита Макария и оставляя “вопрос”, как он выражается, “в этом виде”, то есть оставляя за читателем право выбора между православным учением о Христе и его, Лопухина, скверными мыслями” (Священник Петр Андриевский. Процесс преодоления православного содержания в русском академическом богословии” // Русский вестник. М., 1999. № 8–9). Однако “Лопухин” после изложения действительно неправославного взгляда на возможность падения Христа тут же пишет: “Принимая церковное учение, что Христос был безгрешен и не мог согрешить (см.: Прав. догмат. богосл.: В 2 т. / Митр. Макарий. Спб., 1868. Т.2. С.79), мы и оставляем дело в этом виде и ограничимся исключительно анализом употребленных в Евангелии выражений” (Толковая Библия: В 11 Т. / Издание преемников А. П. Лопухина. СПб., Т. 8. С. 65). Как видим, “Лопухин” принимает православное учение, выраженное митрополитом Макарием, а не “скверные мысли”. Стоит также заметить, что А. П. Лопухин не имеет никакого отношения к раскритикованному священником Петром тексту. Восьмой том Толковой Библии вышел уже после кончины А. П. Лопухина. А толкование к Евангелию от Матфея, составляющее 8 том, принадлежит перу священника М. Фивейского. Кстати, слова о том, что толкователь принимает православное учение, в Толковой Библии выделены. Так что не только с моими текстами священник Петр обращается некорректно.

56 Редакционное предисловие к статье священика Петра Андриевского “Процесс преодоления православного содержания в русском академическом богословии” (Русский вестник. М., 1999. № 8–9).

57 Обращение Невского Земского Собора к главам монархических государств // Русский вестник: 1998. М., № 43. Спец. вып.

58 См.: Фомин С., Фомина Т. т. 1. С. 305–307.

59 Святитель Григорий Богослов. Слово 43 // Указ. соч. Т. 1. С. 609.

60 Алексеев Н. Перебежчики // Там же. С. 148–149.

61 Диакон Андрей Кураев. Школьное богословие. М., 1997. С. 26.

62 Алексеев Н. Перебежчики // Указ. соч. С. 149.

63 Протоиерей Александр Шаргунов. Об акции протеста // Антихрист в Москве. М., 1998. Вып. 7. С. 68.

64 Святитель Филарет, Митрополит Московский. Мнения, отзывы и письма. С. 173.

65 Алексеев Н. Перебежчики // Указ. соч. С. 149.

66 Там же. С.147.

67 Протоиерей Александр Шаргунов. Пророческое служение в России // Там же. С. 177.

68 “Дьякон Андрей Кураев не рекомендует говорить детям о необходимости целомудрия и опасности порнографии, так как лучше, с его точки зрения, представить им недавно крестившегося мальчика и сказать: “Посмотрите, какое у него стало хорошее лицо” после крещения. Врете, отец Андрей, — хорошее или нехорошее лицо, дети не различат и христианства в нем не увидят (у них почти у всех хорошие лица). А вот чувство стыда вложено в их души от рождения, только под влиянием массированной пропаганды растления оно исчезает, и тогда напрасны ваши зазывания в Церковь. Такие христианами не станут (если только не ужаснутся состоянию своей души), а если и крестятся по вашему призыву, то только для того, чтобы стать Нежными, Кураевыми и перебежчиками из издательства святителя Игнатия. Если сущая дьяволица Лахова (возглавляющая гнусное растление под названием “планирование семьи”) нагло утверждает, что “стыдливость” вредна и должна быть упразднена, то перебежчики вроде названных ведут ту же агитацию, скрывая сатанизм под камуфляжем” (Алексеев Н. Перебежчики // Указ. соч. С. 150). Кстати, о том, какой путь мне представляется наиболее действенным при разговоре с подростками о целомудрии, было сказано в моем интервью “Разговор “выше пояса”, или О правилах, писанных кровью” (Фома: Православный журнал для сомневающихся. М., 1998. № 1).

69 Алексеев Н. Перебежчики // Указ. соч. С. 150.