Антоний Храповицкий - Собрание сочинений. Том I

Пашковец. Как это не имеешь обязанности? Да разве Господь не велит напитать алчущего, напоить жаждущего? А ведь я голодаю второй месяц.

Православный. То напитать, а то – рекомендовать: изволь, я тебе дам пообедать; дал бы и денег, да у меня всего-то 8 копеек за душой.

Пашковец. Так не легче ли тебе помочь мне через рекомендацию на место? – Ведь хозяин тебе поверит, и места у него есть, но говорит: не принимаю без рекомендации.

Православный. По-моему, это гораздо легче; знаю и то, что хозяин мне поверит и возьмет тебя: только все же объясни, как это может касаться христианской веры, если во св. Библии не сказано о рекомендации? Помнишь, когда ты меня просил показать из Библии, почему мы надеемся на ходатайство за нас святых угодников или просим у Господа упокоить души усопших, я тебе прочитал из апостола Иоанна и из Иакова, что мы должны молиться друг за друга, как сказано: Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5,16); доказал я тебе тогда же из св. Евангелия, что здесь следует разуметь не одних живых, но и умерших, как сказал Сам Господь: Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38); указывал я тебе и на слова св. Павла, что любовь никогда не перестает (1 Кор. 13, 8), однако ты требовал, чтобы в Св. Писании было бы прямо указано изречение Божие: следует молиться святым, следует молиться за умерших. Теперь и я требую, где сказано в Библии: следует рекомендовать на место человека нуждающегося и надежного?

Пашковец. Конечно, буквенного изречения такого нет, но Св. Писание учит нас иметь такое чувство – человеколюбие, которое непременно побудило бы тебя помочь мне сказанным средством, а если не поможешь, то будешь виноват против заповеди человеколюбия. Слово Божие не говорит о самом действии рекомендации, но внушает такие чувства, которые произведут это действие.

Православный. Ты говоришь совершенно справедливо, только по этим словам ты уже не пашковец, а православный, потому что все действия, предписываемые Церковью, выходят из тех чувств, которые заповеданы в св. Библии: молитва за умерших – из чувства любви к ближнему и веры в то, что для Бога все живы; крестное знамение – из чувства постоянного памятования о спасительной силе Креста Господня и Его животворящей смерти за нас, которую св. Павел повелевает возвещать, доколе Он придет (1 Кор. 11, 26), подобно как и в другом месте говорит: я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6, 14). Кто имеет чувство этой похвалы Крестом Христовым и возвещения Его смерти, тот и употребляет соответственное тому действие – крестное знамение.

Пашковец. Неправда! Разве православные размышляют о Кресте Господнем, крестясь? Они думают, что в таком сложении пальцев есть особенная сила, хотя бы вовсе не думать о Христе Спасителе. Также и посты они соблюдают по тому суеверию, что считают молоко и мясо поганым в известные дни, вопреки апостолу, который ясно сказал, что пища нас не поставляет перед Богом. А священники ваши разве думают о Боге, благословляя или кадя кадилом? Я сам видел, как они иногда в это время озираются по сторонам и даже разговаривают.

Православный. Позволь, подожди: говори сперва об одном, а не обо всем сразу. Разве в нашем законе ты видел, что можно разговаривать при священнодействиях или совершать молитвенные знаки без возношения к Богу души нашей?

Пашковец. В законе не видел, но все вы так делаете.

Православный. Все или не все – речь не о том: вот ты теперь сердишься, ругаешься, осуждаешь, а ведь я не говорю, что ваша вера повелевает так грешить против ближних. Зачем же ты ставишь в вину нашей вере то, что касается наших проступков против нашей же веры?

Помнишь, что сказал Господь народу, обличая книжников и фарисеев: Все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте (Мф. 23,3). Вы же ради грехов людей отступили от веры и от церковной власти, забывая слова Христовы: Слушающий вас, Меня слушает, и отвергающийся вас, Меня отвергается (Лк. 10, 16). Вот укажи такой обряд у православных, который не выражал бы евангельских чувств, а имел бы значение сам по себе, и тогда осуждай нас.

Пашковец. Ну вот, какие чувства выражают посты?

Православный. Ты хочешь знать? Так не помнишь ли ты стихиру, которая поется в Великий пост?

Пашковец. Не знаю я ваших стихир, да и вообще пока я был православным, так и Богу не молился, играл да пьянствовал, а христианскую жизнь узнал только теперь.

Православный. Скажи, пожалуйста, а есть ли между пашковцами такие, которые еще до поступления в ваше согласие читали слово Божие, понимали нашу православную службу?

Пашковец. Не знаю я таких: все больше уразумевали благочестие у нас уже.

Православный. В том-то и горе ваше, что вы отступили от Церкви и осудили ее, даже не узнав, в чем она виновата: ведь всякого разбойника не осуждают, не допросив его, а вы от матери своей отступили, не пожелав даже узнать о ней. Так изволь, я объясню тебе, какие чувства выражает пост у православных. Вот как поется та стихира: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий союз неправды; расторгнем стропотная нуждных изменений; всякое списание неправедное раздерем; дадим алчущим хлеб, и нищия безкровныя введем в домы, да пришлем от Христа Бога велию милость» (стихира на вечерни в среду 1-й недели Великого поста). А вот другая: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления – сих оскудение пост истинный есть и благоприятный» (стихира понедельника 1-й недели Великого поста). Не желаешь ли прослушать и начало третьей?

«Пост не ошаяние брашен точию совершим, но всякия вещественныя страсти отчуждение: да на нас мучительствующую плоть поработивше, достойны будем причастия Агнца за мир закланного волею, Сына Божия» (стихира на вторник 1-й недели Великого поста).

Пашковец. Да, надо покаяться, что не знал я такого вещественного учения о постах, но ведь вы разве думаете об этих добродетелях, а не понимаете весь пост в постном масле только? Право, о вас можно сказать то, что Господь сказал о фарисеях, только ты опять мне поставишь в вину, что я осуждаю.

Православный. Вот тебе Евангелие, прочитай, что желаешь: ничего обидного для Православия там нет.

Пашковец. А тут что написано? Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе, суд, милость и веру (Мф. 23,23). Так и вы, православные, давно забыли евангельские чувства, о которых ты толкуешь, а исполняете одни только внешние постановления.