Антоний Храповицкий - Собрание сочинений. Том I

Православный. Ты дальше-то читай.

Пашковец. Сие надлежало делать и того не оставлять (Мф. 23,23).

Православный. Что же скажешь?

Пашковец. Да кто же вам сказал об этих обрядах, ведь в Библии их нет?

Православный. Ты спрашиваешь о том, на что сам уже дал ответ. В Библии нет и о том, чтобы рекомендовать нуждающегося на честную работу, но дать закон человеколюбия: нет в Библии расписания дней постных и скоромных, но многократно говорится о пользе поста (см. Мф. 6,17–18; Мк. 9,29 и др.); прилагать же эту заповедь в подробностях предоставлено верующим. Зачем осуждать самый благочестивый обычай, если его только исполняют недостойно? Виноват не обычай, а исполнители.

Пашковец. То-то, что у вас не предоставлено, а приказывается всем поститься вместе, креститься одинаково, церкви строить на один фасон, точно у солдат, – все под форму: это ли закон духа жизни о Христе Иисусе (Рим. 8,2), как говорит апостол Павел? Это ли закон свободы (Иак. 1, 25), коему учил св. Иаков?

Православный. А разве у пашковцев нет общих молитв, песнопений и священнодействий, а всякий молится, как знает?

Пашковец. Нет, мы поем вместе любимые стихи; когда молимся, то одинаково становимся на колени, полагая голову на стул или закрывая глаза рукой; но у нас все это делается по взаимной любви и с пониманием, а не по приказанию.

Православный. Где же ты прочитал, что у нас молитву приказано совершать не по любви, а по приказанию? Потом я покажу тебе, что единство обычаев у нас не из рабства, а из любви. Но ты меня весьма удивил своим признанием: стало быть, и у вас есть свои молитвы и обряды. Ну, если кто не станет вместе с другими на колени, рассорившись с ними, то что ему сделают?

Пашковец. Его попросят не отделяться от общей любви, помириться с теми, кто его обидел, и принять участие в молитве, по примеру всех.

Православный. Не так ли противно духу любви поступает и целое пашковское общество, отделившись от единой молитвы Церкви и учредив свои собственные обряды, ради случайных неудовольствий с некоторыми нерадивыми пастырями?

Пашковец. Нет, нам не нравится самая вера ваша.

Православный. Целый час я прошу тебя указать, что есть в ней против Писания, и ты все не можешь.

Пашковец. Вы уж слишком много преданий выдумали.

Православный. Я просил тебя указать также, которое было бы противно Писанию по духу.

Пашковец. Сказано, кто приложит что к книге сей, на того наложит Бог язвы (Откр. 22, 18).

Православный. Вот на тебя Бог и наложит язвы за то, что ты искажаешь слова сей книги, т. е. св. Апокалипсиса. Вот тебе Новый Завет, читай, как написано.

Пашковец. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы (Откр. 22, 18).

Православный. О чем же здесь говорится?

Пашковец. Да здесь говорится против исказителей пророчеств Иоанна Богослова. Но почему-то наши учители приводят их против введения каких бы то ни было постановлений, которые не приведены буквенно в Писании.

Православный. Ваши учители много лгут на Св. Писание. Они, например, откровенно говорят, будто Господь воспретил какую бы то ни было молитву, кроме «Отче наш», а между тем Он прямо упоминает о молитвах для изгнания беса (см. Мк. 9,29), о молитвах продолжительных денно-нощных (см. Лк. 18, 7), о молитве, испрашивающей даров Святого Духа (см. Лк. 11,13), наконец, научает учеников молиться еще такою молитвой, какой они не знали и не молились, – молитвой во имя Сына Божия (см. Ин. 16, 23–24), после чего и Сам вознес к Отцу Своему новую молитву за учеников и за Церковь (см. Ин. 17). Далее, неужели св. апостолы нарушали Божественное повеление, когда составили молитву на избрание двенадцатого апостола (см. Деян. 1,24–25) – молитву благодарения за претерпенные узы, от которой поколебалось место, где они были собраны (Деян. 4, 24–32)? Ужели неугодна была Богу молитва Стефана о своих убийцах (см. Деян. 7,59–60), молитва Петра на кровле (см. Деян. 10), Анании в Дамаске (см. Деян. 9) или Павла в Ефесе (см. Деян. 20)? А ваши учители говорили, что одна должна быть только молитва – молитва Господня?

Пашковец. Да, говорят.

Православный. И ради этого наши православные молитвы осуждают, а сочинять новые не считают предосудительным? Не ты ли говорил, что у вас поются духовные стихи на русском наречии?

Пашковец. Да, это тоже правда.

Православный. Стало быть, не мы самочинники, а ваши учители. Они обвиняют нас в отступлении от Библии из-за того, что мы обнаруживаем библейские чувства в соответственных и от древнейших времен установленных обычаях, а сами измышляют собственные обычаи, противные духу Библии, ибо разрушающие единство Тела Христова, или Церкви. Ты уже согласился, что Библия определяет только те чувства, которыми должен руководиться христианин, а самое проявление их предоставлено обществу верующих. Теперь я покажу тебе, что не только наш разум так свидетельствует, но и само слово Божие. Не из самих ли посланий апостольских видно, что не все учение благочестия заключается в них, а многое апостолы передавали устно? Знаешь ли ты эти изречения?

Пашковец. А разве есть такие?

Православный. Да, ваши учители, вероятно, об них никогда не упоминают, но они достаточно ясны. Ясно свидетельствует о сем блаженный Павел, написавший к коринфянам: Хвалю вас братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам (1 Кор. 11, 2), тоже пишет он во 2-м Послании к Фессалоникийцам: Братия! стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим (2 Фес. 2, 15). Видишь ли, что не все из Писания, а многое по преданию словесному? Или, может быть, скажешь, что последнее маловажно, почти не нужно? Тогда выслушай осуждение на такие мысли: Завешиваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2 Фес. 3, 6).

Пашковец. Но ведь здесь о преданиях апостольских, у вас многое явилось после апостолов.

Православный. Мы утверждаем на основании слов евангельских, что Церковь непогрешима всегда, как и св. апостолы. А ты считаешь непогрешимыми только апостолов?

Пашковец. Да, я думаю, что после Пятидесятницы апостолы получили непогрешимый ум и затем учили и поступали правильно, а преемники их стали грешить и выдумывать несообразности.

Православный. Сейчас же ты откажешься от мыслей твоих, ибо я покажу тебе, что не сами апостолы лично могли устанавливать предания, но передавали лишь то, что учредил Дух Божий в непогрешимой Церкви. Не апостолами ли Господь говорит: «Если тебя не слушает брат, скажи Церкви» (см. Мф. 18, 17). Видишь ли, что Он не отделяет апостолов от Церкви?