Сергей Алексеев - Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений

Икона «Спас в силах» — целый богословский трактат в красках, и недаром это изображение является центральным в иконостасе.

В основу иконографии положены тексты Священного Писания: видения пророка Иезекииля и Откровение Иоанна Богослова, в которых можно встретить описание и Сидящего на престоле, и бесплотных сил.

Всю площадь иконы занимает изображение красного четверика, то есть квадрата с вытянутыми концами, который знаменует собой землю.

И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла… ( Иез. 1, 4–6 ).

Икона «Спас в силах»

Символы евангелистов

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему ( Откр. 4, 7 ).

Изображения упоминаемых в Апокалипсисе животных помещены по четырем концам красного квадрата. Это символы евангелистов: ангел — Матфей, лев — Марк, телец — Лука, орел — Иоанн, которые разносят Благую весть по всем четырем сторонам света.

Эти символы восходят к одному из раннехристианских апологетов, святому Иринею Лионскому, жившему во II веке. В его трудах они имеют другое значение и касаются уже не апостолов, а аспекта отображения Христа в Евангелиях: ангел, или некое существо с человеческим лицом, означает Боговоплощение; телец — жертву Спасителя, орел — духовное видение; лев — Царственную власть Сына Божия.

На красный четверик с символами евангелистов, который иначе называют тетраморф, помещен синий овал — мир духовный, сфера бесплотных сил. Все пространство овала заполнено изображениями крылатых ангелов с человеческими лицами.

И поверх него, на красном ромбе, который является условным изображением светозарной, огненной природы мира Божественного — фигура Спасителя на престоле.

…и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду ( Откр. 4, 2–3 ).

И от престола исходили молнии и громы и гласы… ( Откр. 4, 5 ).

Надо сказать, подобный красный ромб присутствует и в иконографии Божией Матери — в иконе «Неопалимая Купина».

У подножия престола также изображены бесплотные силы в виде загадочных крылатых колес, исполненных очами по ободьям, о которых упоминается в книге пророка Иезекииля в 1 главе, 18 стихе:

А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз ( Иез. 1, 18 ).

Икона «Спас в силах» (вариант)

Христа изображают в хитоне и гиматии, чаще всего традиционных цветов, но нередко и в однотонных светло-желтых одеждах, с подчеркивающими складки золотыми штрихами — ассистами, символизирующими сияние Божественного нетварного света.

Правая рука — в благословляющем перстосложении.

В левой — раскрытая или закрытая книга, которая символически соотносится и с книгой Завета и Закона, и с книгой Жизни, и с книгой Откровения.

Книга раскрытая содержит цитату из Писания, а книга закрытая — это книга за семью печатями.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями ( Откр. 5, 1 ).

Икона «Спас в силах» показывает Господа Иисуса Христа во всей полноте Его силы и славы, как Владыку всего видимого и невидимого мира, таким, каким Он явится в конце времен.

Икона непосредственно связана с эсхатологической темой — вторым пришествием Спасителя, Страшным Судом, концом времен и грядущим преображением вселенной.

Грозная тема иконы тем не менее не приводит созерцающего к мысли о безнадежности бытия и невозможности спасения.

…Я пришел не судить мир, но спасти мир…слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день ( Ин. 12, 47–48 ).

Надежда на «добрый ответ на страшном судище Христовом», как возглашается в ектиньи, надежда на спасение, на особую милость Божию вызывает изображение Спасителя-Судии. Но еще это изображение призвано пробуждать совесть человека, голос которой и приводит человека к покаянию, к метанойе — перемене сознания и преображению всей жизни.

Изображения Христа в виде младенца или отрока называются «Спас Эммануил».

Эммануил означает «С нами Бог». Это имя впервые появляется в пророчестве Исайи о грядущем Боговоплощении: Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил ( Ис. 7, 14 ).

Икона «Спас Эммануил с архангелами». XII в.

Говоря об иконографии «Спас Эммануил», следует учесть, что на иконах этого типа Предвечный младенец изображается отдельно, или с предстоящими. Не нужно путать эти изображения с изображениями, где Богомладенец представлен вместе с Божией Матерью, поскольку такие иконы относятся уже к иконографии Богоматери.

Как и на всех иконах Спасителя здесь так же присутствуют и крестчатый нимб, и сокращенное именование — , и традиционные для иконографии Иисуса Христа одежды.

Икона« Спас Эммануил»

Лик юного Спасителя соотносится с возрастом, упоминаемым в Евангелии от Луки: И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник ( Лк. 2, 42 ).

Не смотря на то, что уже в мозаиках Равенны VI века, появляются подобные образы, все же иконография, представляющая Божественного Отрока, не получила столь широкого распространения, как упомянутые выше иконографические типы.

Главной задачей приведенного краткого обзора основных типов иконографии Спасителя является знакомство с принципом систематизации различных иконописных изводов.