Сергей Алексеев - Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений

Синий цвет символизирует сферы небесные, это цвет чистоты и непорочности. В сочетании этих двух цветов присутствует и тайна Боговоплощения, тайна соединения двух различных миров — тварного и нетварного, так как в цветовой гамме эти цвета противоположные: красный цвет — теплый, синий — холодный.

Естественно, вокруг головы Спасителя изображают нимб со вписанным в него крестом. Некоторые исследователи иконы считают, что изображение креста внутри нимба Спасителя напоминает, в отдельных случаях, три луча, исходящие от Его головы.

Книга, которую Господь Пантократор держит в левой руке, может быть изображена как в виде свитка, так и в виде кодекса, — то есть книги из сброшюрованных листов. Она является не просто напоминанием о Благой Вести, о привнесенном в мир учении — смысл этого элемента иконографии гораздо шире.

Книга — это и Книга Жизни в которую вписаны имена спасенных, это и, упоминаемая в Откровении Иоанна Богослова Книга, запечатанная семью печатями, как свидетельствуют Ветхий и Новый заветы ( Исх. 32, 32–33 и Откр. 5, 1–8 ). Естественно это и само Евангелие, данное нам от Господа.

Раскрытая книга обязательно содержит цитату из Священного Писания. Характер текста зависит от богословского содержания, которое подчеркивает каждый конкретный извод.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас ( Мф. 11, 28 ).

Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни ( Ин. 8, 12 ).

Не судите по наружности, но судите судом праведным ( Ин. 7, 24 ).

Христианский, православный взгляд на Божественную сущность не имеет ничего общего с такими системами мышления как деизм и пантеизм, которые также признают наличие первопричины мира, то есть Творца вселенной.

Деисты считают, что Бог полностью трансцендентен, отделен от мира, непознаваем и потому со стороны такого Бога невозможно никакое попечение о мире. Следовательно, нет необходимости давать людям какое-либо откровение, закон, взыскание и помощь.

Господь Вседержитель (Пантократор). Различные варианты изображения

Пантеисты, напротив, считают, что Бог полностью имманентен, то есть слит с миром, безличностей, а следовательно является носителем не только любви и добра, но также и зла.

Теизм, который наиболее близок к христианам, признает личностного Бога, который одновременно и непознаваем, и отделен от мира, и в тоже время имеет с миром тесную связь в виде попечения обо всем созданном Им в результате творческого волеизъявления.

Именно об этом свидетельствует основное богословское значение рассматриваемого нами иконографического типа: Господь предстает здесь как Промыслитель о мире, как Вершитель судеб этого мира, Податель истины, к Которому с верой и надеждой устремлены взоры людские.

Поэтому изображениям Христа Пантократора отводилось большое место не только на переносных иконах, но и на стенописи в храме. Особенно часто встречаются фрески или мозаики с изображением Спаса Вседержителя в центральной купольной части храма.

На Руси одним из самых ранних изображений такого рода является мозаика в куполе одного из самых древних соборов — Святой Софии в Киеве. Монументальное изображение Пантократора выполнено в середине XI века греческими мастерами. Господь Вседержитель отображен по грудь, в пурпурном хитоне и синем гиматии, с закрытой книгой; крестчатый нимб украшает, выложенная смальтой, имитация драгоценных камней. Вся композиция замкнута в круг, по внешнему краю которого проходит радужное сияние. Радуга символизирует и сферы небесные, и Завет между Богом и человеком:

Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею ( Быт. 9, 13 ).

Также изображение радуги ассоциируется с 27–28 стихами 1 главы книги пророка Иезекииля:

…и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.

Господь Вседержитель представлен на этой мозаике как величественный Творец всего видимого и невидимого мира, Вершитель истины.

Сходное по характеру изображение помещено в куполе храма Святой Софии в Новгороде.

Спас Вседержитель. Мозаика собора св. Софии в Киеве. Середина XI в.

Спас Звенигородский. Икона прп. Андрея Рублева. Начало XV в.

Совсем другое ощущение возникает перед иконой «Спас Вседержитель», написанной в начале XV столетия преподобным Андреем Рублевым. Эта икона именуется также «Спас Звенигородский», поскольку она была найдена в городе Звенигороде. Из-за серьезных утрат красочного слоя на иконе не видно изображения благословляющего жеста правой руки и книги, но зато хорошо сохранился Лик, и все внимание концентрируется на Нем.

Эта икона являет Господа милующего, понимающего все глубины человеческой жизни, Господа, во внешнем облике Которого с неизъяснимой гармонией слилось небесное и земное.

Царь царей и грозный Судия — таким изображается Христос на иконах этого типа. Как и в иконографии Христа Пантократора, здесь также есть изображение благословляющей руки и книги, но фигура Господа всегда изображается восседающей на престоле в полный рост.

Престол в иконографии — не просто символ царственной власти — это, скорее, символ вселенной, символ всего видимого и невидимого мира.

Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает ( Пс. 102, 19 ).

Икона «Спас на престоле». Новгород. XIII в.

Икона «Господь Вседержитель на престоле»

Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя! Правосудие и правота — основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим ( Пс. 88, 14–15 ).

Фигура Господа может быть одиночной, а может изображаться «с предстоящими» — с ангелами и святыми.

Так, например, на иконе XIII века «Спас на престоле», находящейся ныне в Государственной Третьяковской галерее, изображения ангелов и святых помещены на полях иконы, а Сам Христос в ковчеге, на красном фоне, который в данном случае символизирует не мученичество, а царственное достоинство. Как уже упоминалось, красные или пурпурные одежды были прерогативой царского двора, и поэтому красный цвет в иконографии символизирует не только мученичество, поскольку это цвет крови, но также и царскую власть.