Гуайта Джованни - Жизнь человека: встреча неба и земли

Сейчас мы проводим в Армении весьма многообещающую для жизни нашей Церкви пастырскую работу с молодежью. Молодые люди образовали христианскую ассоциацию, которая действует и в Ереванском государственном университете. У них есть свой духовник, и они сотрудничают с недавно учрежденным Богословским факультетом.

Какой Вы видите молодежь?

Молодежь не является классом общества, и ее нельзя рассматривать как категорию лиц, которая принимает пропорциональное участие в тех или иных сферах общественной или церковной жизни. Молодые люди — это те, кто проявляет активность, стремление к действию. Для меня молодость определяется не возрастом, а состоянием духа, образом жизни. Молодость проявляет способность к действию, энтузиазм, порыв, увлеченность, в ней надо видеть силу, имеющую для Церкви огромное значение.

Еще во время моей учебы одна фраза Корнеля поразила меня: «Это правда, что мне мало лет, но душе, рожденной на благое, не нужно дожидаться зрелых лет». Я выучил ее наизусть... Молодость означает вовлеченность; и Иисус является воплощенным Богом, вовлеченным в человеческую историю.

Синонимами молодости можно считать оптимизм, жизненный порыв, энтузиазм; к этим словам Вы добавляете слово «вовлеченность». Однако сегодня часто говорят, что у молодежи нет ни кумиров, ни идеалов, что у нее нет никаких целей, она не хочет ни во что основательно углубляться и не отвечает на вызов жизни... Это, может быть, объясняет некоторую дистанцированность молодых людей от Церкви. Более того, Церковь с ее замедленным ритмом, тысячелетними обрядами, трудной символикой может казаться молодежи устаревшей, вышедшей из моды... Какое место могут занять молодые люди в Церкви?

Что касается некоторой пассивности наших юных современников, тут также, я думаю, не надо обобщать. Часто говорят, что сегодня мы имеем потерянное молодое поколение... Лично я полагаю, что в Церквах в наше время довольно много молодых людей, но очень часто значение их служения не признано в должной мере. Я вижу, что у молодежи появилось новое осознание своего места в Церкви, что очень важно, так как не главы Церквей должны диктовать или указывать молодым людям, чем им заниматься! Предоставим молодежи возможность самой нести ответственность за свои действия и находить способы осуществления своих замыслов. В пастырской заботе о молодежи главное — это позволить ей самой принимать решения и находить новые формы деятельности. Ошибочно думать, что для молодых людей необходимо все подготовить. По-моему, надо сделать все, чтобы они сами свободно принимали ответственные решения. Богатый юноша, который представился Христу, отдавал себе отчет, что ему чего-то не хватает. К сожалению, услышав ответ Иисуса, он не нашел в себе достаточно мужества и силы воли...

Я сказал, что молодость для меня — это мужество отвечать на любой вызов, а не избегать его. Молодым людям свойственно желание изменить что-либо, даже то, что всегда казалось незыблемым. Если у молодежи есть такое стремление, я думаю, что они найдут средства преодолеть все формальные препятствия и привнести свежее дыхание, в котором так нуждаются Церкви. Одним словом, нужно оказать доверие молодежи.

Думаете ли Вы, что Церкви должны сделать шаг навстречу молодежи?

Да, несомненно. То, что Церковь делала до сих пор, недостаточно; необходимо еще многое сделать. Но есть многообещающие признаки. Я думаю, что молодежь — это существенная составляющая жизни Церкви. Важно, чтобы Церковь признала, что молодежь представляет для нее совершенно особенную благодать.

Все Церкви говорят о любви, о той сверхъестественной любви, для выражения которой первые христиане использовали греческое слово agape или латинское caritas, чтобы отличать ее от простой человеческой любви.

...Но что есть эта земная любовь, которая возникает между людьми, что это за таинственное чувство, состояние, заставляющее нас испытывать сердечную склонность к человеку, ради которого мы готовы забыть самих себя? Является ли притяжение между мужчиной и женщиной просто инстинктом, созданным Богом ради продолжения нашего рода, ничем не отличающимся от инстинкта животных? Или же здесь присутствует нечто большее, что относится к самой сущности Бога, Которого мы называем Любовью?

Любовь — это Божественное сияние. Классификация ее различных проявлений в жизни человека и общества чисто условна, но любовь — одна; любовь — это расцвет человеческого существа, которое несет на себе след, печать или, как говорится в Библии, образ Бога, Который есть Любовь.

Любовь к другому человеку исходит от Бога, она существует не только для продолжения рода, но для того, чтобы разделить друг с другом жизнь, данную нам Богом. Поэтому семья не «машина для произведения потомства», семья — это, прежде всего, очаг, совместное разделение жизни. Человеческую любовь определяют не только физические отношения — она имеет глубокое духовное измерение. Любовь, будучи источником истинного человеческого счастья, имеет различные проявления: любовь между мужчиной и женщиной, любовь между разными поколениями, любовь к друзьям и родственникам. Одним из таких проявлений становится любовь к другому человеку, когда двое создают семью ради того, чтобы в духовной и телесной любви вместе пережить опыт глубокого и полного общения.

Телесная, физическая любовь, выражающаяся в половом акте между мужчиной и женщиной, становится полной и взаимной отдачей себя. Это вполне религиозное понятие! Что же такое сексуальная жизнь с точки зрения Церкви?

Именно то, о чем Вы только что сказали: акт физических отношений между мужчиной и женщиной, как часть опыта их совместной жизни в создании очага, в котором любовь распространяется и на детей, и на всех вокруг. Цель семьи не только в том, чтобы физически передавать жизнь, то есть она не только в рождении детей, но, скорее, в создании такой среды, в которой все члены семьи смогли бы полностью раскрыться, обрести свое счастье. Семья — это средоточие человеческой жизни, осуществление Божественного замысла. Речь идет не о заключении контракта между двумя людьми, но о том образе жизни, к которому Бог нас призвал с момента создания мужчины и женщины и в котором мы обретаем полноту счастья.

Таким образом, Вы видите и деторождение, и в целом сексуальную жизнь человека сориентированными на семью. Однако Вы, конечно, знаете, что современный образ жизни, особенно в больших городах, ритм индустриального общества, стрессы, культ насилия в средствах массовой информации — все это ведет к совершенно другому взгляду на сексуальную жизнь. Сексуальные отношения рассматриваются и существуют скорее как предохранительный клапан в жизни, полной стрессов и неудовлетворенности. Секс стал товаром: тело всегда продавалось и покупалось, ведь говорят, что проституция — древнейшая в мире профессия; но в наше время секс — одна из наиболее процветающих индустрий, предлагающая всевозможные сексуальные услуги, которые с каждым днем становятся все более изощренными, например, порнография по телефону или по Интернету... Это означает, что сексуальные отношения не связаны более не только с понятием семьи, но даже с понятием человеческого тела. Межполовые отношения внутри семей зачастую принимают болезненные формы, доказательством чему является высокий процент инцестов и изнасилований детей внутри семей в некоторых развитых странах... Какова позиция Церкви относительно этой ситуации?