Гуайта Джованни - Жизнь человека: встреча неба и земли

В любых человеческих отношениях бывают отклонения. Если есть река, значит есть и ручьи, вытекающие из нее... Во времена нашего Господа Его современники совершали множество различных проступков, которые Он осудил, в первую очередь, Своей любовью, Своим примером и учением. Я прекрасно знаю, что существует эксплуатация любви; проституция и нарушения любого рода сексуальной морали были всегда. Сегодня наблюдается тенденция найти оправдание различным отклонениям и ошибкам в условиях развитого технократического общества. Я думаю, что эти попытки не обоснованы.

Любовь и все, что касается сексуальных отношений, играет в человеческой жизни настолько важную и существенную роль, что ее невозможно изменить, прикрываясь исторической эпохой. Нельзя отрицать правила под тем предлогом, что существуют исключения...

Я связал сексуальные отношения с семьей потому, что эта вершина любви семейной пары предполагает совместное разделение жизни, непрерывное взаимное обогащение. Половой акт, понимаемый как чисто плотское действие, чужд христианской идее сексуальной жизни, он ничем не отличается от совокупления животных и означает отрицание нашей человеческой природы, в которой душа и тело соединены в гармоничное целое, созданное и упорядоченное Богом.

Часто говорят, что семья — это маленькая Церковь. Семья обладает таинством любви: ведь любовь поддерживает отношения между мужем и женой, между братьями и сестрами, между поколениями. Именно семья является тем местом, где формируется личность.

В наши дни семья также стала одним из тех социальных институтов, которые переживают глубочайший кризис. Где, на Ваш взгляд, кроются корни этого кризиса?

Я не социолог, поэтому не могу на основе личных исследований дать Вам детальные разъяснения. Я выскажу лишь свою точку зрения как простого наблюдателя.

По-моему, существуют три причины кризиса семьи.

Во-первых, это система воспитания. Школа сегодня не должна давать только навыки или информацию из различных областей знания, как это в основном, к сожалению, и делается. Она должна научить, как устанавливать отношения с другими людьми. В отсутствии такого «нравственного воспитания» одна из причин ослабления чувства семьи.

Во-вторых, это средства массовой информации. Я думаю, сегодня есть немало хороших семей; но телевидение, радио, газеты предлагают исключительно порочные случаи. Поступая таким образом, они поощряют всевозможные отклонения, выдают исключения за правила. Место и роль семьи в обществе средствами массовой информации недооценивается или игнорируется. Я заметил, что в США, особенно в сельской местности, семейная жизнь все еще ценится очень высоко. Думаю, что средства информации, хотя бы из соображений объективности, должны показывать нам образцы духовно здоровых семей.

В-третьих, я считаю, что Церкви тоже несут некую долю ответственности за то, что они не ориентировали свои проповеди на жизнь обычных людей. Зачастую мы говорим и пишем на богословские темы, абсолютно далекие от конкретной жизни и проблем, волнующих людей изо дня в день. Мы плохо выполняем нашу задачу, которая заключается в том, чтобы формировать совесть верующих и предоставлять им, воспитанным в христианской вере, возможность сориентироваться и соотнести принципы христианской морали с той свободой, которую Бог даровал каждому человеку.

«...Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью», — говорит Иисус Христос о браке (Мф 19,5). Быть одной плотью — опыт наивысшего единства между двумя людьми на этой земле, потому что они становятся как бы одной личностью. Почему такой опыт возможен только внутри семьи? Что бы Вы сказали мужчине и женщине, которые искренне любят друг друга, но не хотят брать на себя окончательные обязательства?

Я бы им сказал, что если двое любят друг друга, их связь не может быть временной, она требует постоянных обязательств, так как подлинная любовь никогда не ставит условий. Когда Иисус говорит, что они будут одной плотью, это означает взаимное разделение жизни друг с другом, общение в любви, чувство совершенного единства. Очевидно, что существуют различия между мужчиной и женщиной, между ролью в семье одного и другого, и телесное единство не устраняет этих различий...

Подводя итог, Иисус говорит, что двое должны не только размножаться, как это сказано в Книге Бытия, но они должны соединиться неразрывными узами. Вот почему я не верю в идею «временной семьи». В этом случае семья становится чем-то вроде товара, отрицается сама идея семьи, которая составляет неотъемлемую часть Божественного творения.

Иисус определенно говорит о том, что человек не должен разлучать то, что Бог сочетал (Мф 19,6). Однако на сегодняшний день развод является очень распространенной практикой, дозволенной даже Православными Церквами...

Говоря о том, что человек не должен разлучать то, что сочетал Бог, Иисус Сам тут же делает исключение: кроме случая супружеской измены. Наши Восточные Церкви приняли развод, основываясь на этом наставлении Иисуса. Помимо супружеской измены, бывают особые ситуации, которые приведены в нашем каноническом праве, когда Церковь должна проверять, существует ли действительно единство между супругами, и не нарушено ли оно необратимым образом. Только в этих особых случаях Восточные Церкви предоставляют развод.

Я думаю, что наши Церкви должны быть более строгими, чем сейчас, в рассмотрении таких ситуаций и в предоставлении развода.

Говоря так, Вы идете совсем против течения. Вы, несомненно, знаете, что, например, в Католической Церкви многие верующие считают, что Церковь должна быть более терпимой в вопросе о разводе...

Я говорю только о наших Православных Церквах. Что касается строгости, я хотел сказать, что прежде, чем предоставлять развод, мы должны делать все от нас зависящее, чтобы спасти семью: позаботиться о супругах, посоветовать подождать некоторое время — год или больше — и приложить все усилия для их примирения. В своей практике я не раз замечал, что люди, подавшие прошение о разводе, после проведенной с ними пастырской работы священниками или хорошо подготовленными мирянами, через некоторое время меняли свое решение и восстанавливали семью.

Таким образом, строгость предполагает внимание к людям и к их проблемам, а порой и к трагическим ситуациям в жизни супругов; я просто хотел сказать, что было бы хорошо давать людям время основательно подумать, а нам продолжать пастырскую работу по восстановлению их семей.

Мы должны использовать все средства, чтобы развод стал редким исключением.