Гуайта Джованни - Жизнь человека: встреча неба и земли

Конечно, мы не сможем исцелить все раны этого мира, но мы должны сделать все, что от нас зависит, по максимуму.

Церковь и государство: достичь равновесия между ними всегда было нелегко. Армения — христианская страна. Хочет ли она быть и христианским государством? Сегодня ведутся ожесточенные споры вокруг понятий светского и конфессионального государства. Большая часть христиан Запада — за светское государство. На Востоке, где Православные Церкви являются Церквами национальными, вопрос ставится иначе. Однако многие православные богословы поддерживают идею светского государства.

Будет ли завтрашняя Армения конфессиональным государством? Или светским? Или теократией?

Возвращение к политическим институтам, которые ушли в прошлое, таким, как теократия, кажется мне невозможным. Сегодня, после провозглашения независимости, в нашей стране все больше утверждается идея светского государства. Я думаю, у государства есть собственные функции, которые необходимо за ним признать и которые резко отличаются от задач, стоящих перед Церковью. Сам Иисус указал на это различие, призвав Своих учеников воздавать кесарю кесарево, а Богу Божие...

Однако это различие не означает полного взаимного непризнания. Сегодня армянское государство придает Церкви достаточно большое значение как духовной и нравственной силе, способствующей национальному процветанию. Государство нуждается в религиозной вере и в Церкви. Об этом нам говорит опыт прошедших семи десятилетий, когда была предпринята попытка уничтожения веры.

Кроме того, не нужно забывать, что исторически христианская вера в Армении выражалась в жизни народа через Армянскую Апостольскую Церковь. На протяжении семнадцати веков после принятия христианства процесс инкультурации веры происходил в рамках Армянской Церкви; таким образом, наша Церковь была и остается средоточием духовной жизни армянского народа. Вот почему можно сказать, что Армянская Церковь — не государственная, но национальная Церковь.

В каждой стране должно быть соглашение между государством и существующими в ней Церквами; в странах, где представителей одной конкретной Церкви несомненное большинство, и эта Церковь глубоко укоренена в истории народа, государство естественно предоставляет ей определенные преимущества.

Недавно в России много шума вызвало принятие закона о религиозных объединениях, который, кажется, сильно ограничивает деятельность всех конфессий, кроме Православной Церкви. Найдется ли место для других конфессий в новой Армении?

Свобода совести признана и гарантирована Конституцией нашего государства: каждый гражданин свободен в выборе конфессии.

Армянская Апостольская Церковь всегда была неразрывно связана с жизнью нашего народа — это исторический факт, который невозможно игнорировать. Католическая и Евангелическая Армянские Церкви, которые существовали в Армении задолго до установления советской власти, а Евангелическая Армянская Церковь была и при советском режиме, сегодня признаны государством, и мы с ними сотрудничаем.

Совершенно другая сторона этого вопроса — наплыв большого количества сект. Конечно, и здесь существует свобода совести. Проблема в том, как эти секты ею пользуются. Очень часто экономические и психологические средства, используемые этими организациями для своего распространения, являются, по меньшей мере, сомнительными. Когда кто-либо пытается «купить» веру людей или оказывает экономическую помощь бедным, требуя при этом примкнуть к его секте или Церкви, в этом случае речь идет о нечестном использовании права на свободу совести, и, скорее всего, мы имеем дело с агрессивным прозелитизмом, осужденным всеми Церквами, вовлеченными в экуменическое движение.

Наши братья католики и протестанты — всегда желанные гости в нашей стране, где они могут свободно окормлять свою паству; но если они начинают вести себя так активно, как действовали миссионеры XIX в., то в этом мне видится предательство всех достижений экуменизма последних десятилетий. Экуменизм начинается с взаимного уважения. Сегодня христианская миссия не должна отождествлять себя с прозелитизмом, но должна проповедовать в каждой стране согласно тем традициям, которые на протяжении веков формировали в ней христианство. Соперничество и прозелитизм лишь удаляют людей от всякой Церкви; сегодня нам необходимо сотрудничество между христианами. Без этого сотрудничества, возникнет духовная смута, от которой пострадает народ, пробуждающийся к христианской вере.

Одной из проблем, которую сегодня должны решать республики бывшего Советского Союза, стала проблема распределения собственности, разделения общества на богатых и бедных. Дикий капитализм, который внедрился на следующий же день после конца коммунизма, кажется, ведет эти страны к социальной модели южноамериканских стран, где между незначительным числом богатых и остальным населением — экономическая бездна.

Что в такой ситуации может сделать Церковь?

На самом деле ситуация в странах, вышедших из Советского Союза, не везде одинакова. Здесь, в Армении, многие социальные проблемы являются следствием существования бывшей системы или ее крушения. У нашей страны мало естественных ресурсов, кроме того, из-за конфликта в Нагорном Карабахе страна находится в состоянии экономической блокады, еще более утяжелившейся отсутствием у нас выхода к морю, поэтому наши связи с другими странами очень затруднены.

Опасность достаточно резкого экономического разрыва между богатыми и бедными существует и в Армении. Уже заметны признаки социально-экономического неравенства, которые мешают развитию общего благосостояния; боюсь, что это признаки превратно понятого капитализма. В такой ситуации Церковь, несомненно, должна нравственно ориентировать общество и брать на себя обязательство заботиться о безработных. Но эти обязательства не должны выражаться только в словесной или моральной поддержке. Мы организовали социальную церковную службу для безработных; это скромный фонд, который выплачивает небольшие денежные суммы людям, занятым какой-нибудь работой; цель фонда в том, чтобы каждый мог заработать себе на жизнь собственным трудом.

Кроме того, мы претворяем в жизнь программу добровольной помощи в государственных приютах и больницах, которые, к сожалению, находятся в плачевном состоянии. Мы разрабатываем и другие проекты по оказанию помощи инвалидам, пожилым людям и т. д. Эти проекты осуществляются, главным образом, при поддержке армянской диаспоры; большие надежды мы возлагаем на экуменические организации.