Константин Пархоменко - Вселение и изгнание дьявола

28) В нашем переводе: «отойди от Меня, сатана».

29) Св. Кирилл Иерусалимский. Цит по: Ел. Феофан. Истолкование Молитвы Господней словами святых отцев. /Путь ко спасению. Истолкование Молитвы Господней... М., 1908. (фотдгипи-ческое издание: Брюссель. Изд. «Жизнь с Богом». 1962.) С. 470.

30) Там же.

31) Св. блаж. Августин. Цит. по: Ел. Феофан. Истолкование Молитвы Господней словами святых отцев... С. 473.06 этом пишет и святитель Тихон Задонский: «Сим словом: не введи нас во искушение, молим Бога, что бы Он нас от искушения мира, плоти и диавола Своею благодатию сохранил. А хотя и впадем во искушения, о том просим, чтобы не попустил оными быть нам побежденными, но помог бы нам их одолеть и победить». (Цит. по: Ел. Феофан. Истолкование молитвы... С. 483-484.)

32) Преп. Аммон. Послание 4. 3. Творения. //Богословские труды. Сб. 33. М„ 1997. С. 267. В этом послании, а также в иных, св. Аммон подробно разбирает положительные стороны обуревающих нас искушений.

33) Святой прав. Иоанн Кронштадский. Отец Иоанн Кронштадский о молитве. 7. /В мире молитвы. М., 1994. С. 95.

ОТРЕЧЕНИЕ ВХОДЯЩЕГО В ЦЕРКОВЬ ОТ САТАНЫ

Каждый человек задумывается о своей жизни, перед ним встает внутренний вопрос: с кем он хочет жить, с Богом или с диаволом; чью волю творить. Бога или диавола. И когда человек приходит в Церковь, чтобы принять Крещение, он выбирает сторону Бога.

Жизнь в Церкви - это жизнь в единстве со Христом, Который отныне станет спутником человека, его помощником, вдохновителем, и поведет новокрещенного к спасению. Жизнь в Церкви - это отвержение всего злого и греховного, отвержение самого сатаны. Как Христос, начиная с момента Крещения Своего, объявляет сатане бескомпромиссную войну, так и все крещаемые, уподобляясь Христу, бросают диаволу вызов. Поэтому понятно, что перед тем, как человек входит в Церковь и соединяется (сочетается - слав.) со Христом в Таинстве Крещения, он должен отречься от диавола. Действительно, над готовящимся к Крещению совершается особый чин отречения от сатаны. Сначала следует ряд заклинательных молитв - «запрещений» сатане, далее диалог священника с крещаемым: отрекается ли он от сатаны, и, наконец крещаемый произносит исповедание веры.

Как это отречение совершалось в древности, как оно совершается сейчас?

В древности оглашаемый, над которым читались экзорцистские молитвы, то есть молитвы на изгнание нечистой силы, обнажался. С одной стороны, эта нагота символизировала, что оглашаемый - это раб диавола а рабы на невольничьих рынках продавались обнаженными с другой стороны, что оглашаемый подобен атлету на арене стадиона, и сейчас он ступит в схватку с самим диаволом.

Священник или епископ возлагал На пришедшего руку и властно молился, чтобы этого человека покинула всякая бесовская сила, чтобы сатана убрался вон. В полумраке храма, среди мерцания лампад и свечей, в пряном фимиаме кадильного дыма разворачивалась невидимая драма: человек бросал вызов диаволу, дул и плевал на сатану.

Священник молился34: «О, диавол! Тебя изгоняет пришедший в мир и поселившийся среди людей Господь. Господь сокрушит твое мучительное иго и освободит род человеческий! Он, вознесенный на крестном древе над войском вражеских полчищ, низверг их: померкло солнце, земля задрожала, распахивались могилы, из гробов святые восставали.

Смертью Он сгубил смерть. Он разрушил власть владыки смерти, твою, о, диавол, и лишил тебя работы.

Заклинаю тебя, диавол. Богом, Который, явив древо жизни в Раю, поставил одаль на страже - херувима с огненным сверкающим мечом.

Заклинаю тебя, диавол. Тем, Кто ходил по морю, словно по суше. Кто повелевает бурям, взор Которого проницает бездны, и от слов Которого тают горы; Он заклинает тебя, диавол, моими устами.

Устрашись, выйди, удались от сего создания безвозвратно и никогда не возвращайся. Выйди и не таись, не встречайся, не искушай ни ночью, ни днем, ни в полночь, ни в полдень сего человека. Убирайся в преисподнюю, до самого Судного Дня, великого и уже предопределенного.

Устрашись, Диавол, Бога, Который, восседая на Херувимах, взглядом Своим проницает беспредельное; Того Бога, перед Кем трепещут все ангельские чины: Ангелы, Архангелы, Престолы, Господства, Начала, Власти, Силы, многоочитые Херувимы и шестикрылые Серафимы; Бога, перед Которым в трепете небо, земля и море с их обитателями.

Выйди, сатана, и удались от этого запечатленного благодатью новоизбранного воина Христа, Бога нашего;

Богом, ходящим на крыльях ветра, делающим Ангелов своих пламенеющим огнем, заклинаю тебя, сатана: выйди и удались от сего создания со всем своим войском и всеми своими ангелами. Да прославится имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне, всегда и во веки веков. Аминь».

Всего читалось четыре заклинания, в которых формулировалась очень важная мысль: человек с сатаной не хочет и никогда не будет иметь ничего общего. Крещаемый ни во что не ставит все демонические ухищрения, он смеется над лукавством и враждой князя бесовского.

«...Заклинаю тебя, духа хитрого, скверного, нечистого, мерзкого и чуждого Духа Божия, силою Иисуса Христа, полновластного Владыки земли и небес, который повелел глухонемому бесу: "Выйди из человека и более не входи", - отступи, пойми свое бессилие, не властное даже над свиньями. Вспомни Того, Кто Сам послал тебя в свиное стадо...».

Церковь словно смеется над сатаной, напоминая ему унизительный для демонов эпизод: изгнанные из бесноватого демоны умоляли Иисуса Христа, чтобы Он послал их в стадо свиней. Спаситель исполнил просьбу, и бесы, вселившись в свиней, низвергли тех с горной кручины в море.

И далее священник опять обращается к врагу рода человеческого:

«...Устрашись Бога, чьим веленьем земля утвердилась, небо возникло. Того, Который воздвиг горы, словно отвес; проложил долины, как мерную трость. Который устлал песками пределы морей, смирив дерзкие воды.

От касания Божьего дымятся горы, дневной свет - для Него, словно риза; купол небес Он простирает, как шатер, вся земля непоколебимо утверждена Им на твердых основаниях. Он берет морские воды в небеса и проливает их дождем на лицо земли.

Выйди сатана, удались от готовящегося (готовящейся) ко Святому Просвещению. Заклинаю тебя спасительным страданием нашего Господа Иисуса Христа, истинным Его Телом и Кровью, дивным Его Вторым пришествием, ибо не замедлит Он прийти и судить всю вселенную, и ввергнет тебя, с войском лукавым твоим, в геенну огненную, где огонь не гаснет и червь мучения не дремлет... Ибо держава Христа Бога нашего, с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

И далее священник трижды дул на лицо, лоб и грудь крещаемого, как бы сообщая ему силу новой жизни, чистой, божественной, сверхъестественной. При каждом дуновении священник произносил: «Изгони из раба сего всех лукавых и нечистых духов, скрывающихся и гнездящихся в сердце его». И добавлял: «...Духа заблуждения, духа злобы, духа измены Истинному Богу, духа всякой алчности, духа лжи и всякой нечистоты; всех духов, действующих по побуждению диавола. Соделай раба сего (рабу сию) овцой духовного и святого стада Христа Твоего, драгоценным членом Твоей Церкви, сыном и наследником (дочерью и наследницей) Царствия Твоего, чтобы он (она), провода жизнь согласно Твоим заповедям, сохранив нерушимой печать Крещения и нескверной ризу христианской чистоты, вошел (вошла) в блаженство святых в Твоем, Господи, Царстве...».