Лин Бао - Беседа Ши со своим сыном, или Тайны Дао Императора
- Название:Беседа Ши со своим сыном, или Тайны Дао Императора
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Ганга
- Год:2010
- ISBN:978-5-98882-122-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Лин Бао - Беседа Ши со своим сыном, или Тайны Дао Императора краткое содержание
Лин Бао описывает древние даосские практики со своими комментариями с точки зрения современной медицины и физиологии (в том числе и с точки зрения традиционной китайской медицины), приоткрывая завесу над тайной, зашифрованной в даосских текстах.
От переводчика:
"Текст рукописи заставляет задуматься о значении и роли мужской энергии в нашей жизни. Когда стерты грани между мужским и женским началом и весь мир озабочен борьбой за равноправие, нет ни одного голоса в поддержку мужского мировосприятия. Нет даже его определения. Все мужское - это нечто, с чем надо бороться. А вместе с тем мужчины, которые как бы должны быть носителями этого мужского, сами не знают, что это такое.
В книге очень тонко представлен образ мужчины и его космическое значение. Можно даже сказать, что книга определяет, что такое мужчина, и возвращает положительное лицо мужского образа."
Беседа Ши со своим сыном, или Тайны Дао Императора - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Тайцзун говорил, что при назначении людей на должность следует прежде всего учитывать таланты и деловые способности кандидатов. Помощников в делах управления он воспринимал такими, какие они есть, и действовал сообразно с реальными, а не воображаемыми их качествами. Так, во второй части он пишет: «В сущности, мудрый правитель использует людей подобно тому, как искусный плотник разделывает дерево. Прямой ствол он использует для оглобли, изогнутый
для колеса, длинный для коньковой балки, короткий -для стропила.
Независимо от того, изогнутое или прямое, длинное или короткое - каждое дерево имеет то качество, которое может быть использовано. Мудрый же правитель подобным образом использует людей. Он полагается на суждения умного человека, на физическую силу глупца, на мужество храбреца, на осторожность труса. Независимо от того, мудрый или глупый, храбрый или трусливый, каждый служит государю. Таким образом, как для искусного плотника нет непригодного материала, так и для мудрого правителя не должно быть отвергаемых чиновников».
«Из-за одного проступка правитель не должен забывать о добродетелях чиновников, а из-за мелкого недостатка - пренебрегать их заслугами. Он назначает на службу, дает поручения, предельно используя то, что имеется в распоряжении. Если государь поступает так, то он не сочтет возможным использовать треножник, вмещающий буйвола, для варки курицы, а кошку, ловящую мышей, не сочтет возможным заставлять охотиться на крупных зверей... Ведь большим не измеряется малое, а легким - тяжелое. У людей мудрость бывает мелкой и великой, способности - большими и малыми. Какой-то правитель собирает к себе на службу сотню человек и приобретает мало, а какой-то приглашает одного и получает много»...
А еще что мне нужно прочитать?
Конечно же, Сунь-цзы. Он говорил: «Дао - это когда добиваются такого положения, при котором помыслы народа совпадают с устремлениями правителя и народ готов и умереть с ним заодно, и жить с ним заодно, когда никто не страшится смертельной опасности». Но только не забывай слова другого стратега, Сунь Биня: «Командующий не может иметь две жизни, противоборствующие войска не могут существовать вместе»...
Но как этого достичь?
Когда Цзы Чжан спросил у Конфуция о том, как достичь человеколюбия, он ответил: «Тот, кто сможет осуществить пять принципов в Поднебесной, считается человеколюбивым». Тогда Цзы Чжан сказал: «Прошу Учителя разъяснить их». Конфуций ответил: «Это уважение, великодушие, доверие, сметливость, милость. Если уважаем, то тебя не будут презирать. Если ты великодушен, то овладеешь всем миром людей. Если вызываешь доверие, то люди будут служить тебе. Если ты сметлив, то добьешься успеха. Если ты милостив, то сможешь распоряжаться людьми».
Почему ты так часто упоминаешь Конфуция?
Потому что все в Поднебесной уважают Учителя Куна и живут по его законам.
Каким, например?
Ну вот, например: «Если в стране царят порядок и справедливость, будь на виду; если порядка и справедливости нет, уйди от мира. Если государство процветает, стыдно быть в нем бедным и незнатным; в государстве, где процветают лишь воровство и насилие, стыдно быть богатым и знатным»...
Или вот еще: «Пока у меня будет рис в качестве пищи, вода, чтобы утолить жажду, и рука, чтобы, положив ее под голову, спать как на подушке, я с радостью приму все, что со мной может произойти». Он верил, что если бы каждый жил по закону, был скромен и бескорыстен, как древний император Яо, живший в камышовой хижине, сдержан и великодушен, как легендарный правитель Шунь, честен и смел, как Сын Неба Юй, - народ Срединного государства давно бы жил в раю, где поют луаньняо 42и танцуют фениксы».
И про Учителя Куна мне тоже надо прочитать?
Да, каждый день я рекомендую тебе читать понемногу и обсуждать все со своим Учителем.
Но когда же можно все успеть?
Все изучить трудно, но каждый раз ты будешь все дальше и дальше продвигаться по своему пути. Помнишь, как говорил Лао-цзы?
Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.
Да, именно так.
Иньюань проводил глазами маленькую аспидно-черную птичку, выпорхнувшую из-под крыши
Птицы благоденствия.
нижнего яруса, которая быстро растворилась в серебристо-серой дымке вдалеке.
Так вот, запомни еще одну простую вещь. Энергия воина - это энергия его духа. Его битва всегда начинается с битвы с его собственным «я». Обретая волю через действие, он не должен быть привязанным к результату, у него должно быть постоянное осознание того, что все, что можно сделать в этом мире, - это позволить воле Неба протекать сквозь себя и не стоять на собственном пути - вот черты воина, воина Духа. Да, речь идет о формировании характера. Это прежде всего последовательность в своих действиях и настойчивость, хотя иногда требуемый вид настойчивости - это терпение.
Правитель должен обладать мужеством, всегда быть первым среди равных и брать на себя властные полномочия, не допуская промедления, пока их не возьмут на себя случайные обстоятельства или нечестные люди.
Кроме того, в его решениях должна быть лояльность. Только очень сильная власть имеет право быть мягкой, но не забывай о правосудии. Имей твердую веру в успех в каждом своем деле. Иначе, если ты будешь суетливым и неуверенным, то энергия будет утекать или высасываться через необдуманное или несвоевременное твое действие.
На столе появились фрукты и теплый рис, который неким магическим образом заставил обернуться Иньюаня. Ши также обернулся и увидел
накрытый стол, возле которого уже колдовал Мастер гунфуча. Вокруг стояли напольные вазы с букетами огромных садовых маков. Отец и сын расположились на удобных мягких банкетках и принялись за еду. Когда трапеза подошла к концу, когда были перевернуты маленькие чайные чашечки, Ши произнес:
Когда мне было столько лет, сколько тебе сейчас, мой отец в силу политической обстановки отстранился от дел и сделал меня фактическим [ императором. Он верил в меня, верил, что на свете есть чисто мужские качества - быть сильным и чувствительным и поступать так, как считаешь нужным. Он был всегда рядом, но позволял мне брать на себя ответственность, помогал доводить начатые дела до конца, поддерживать правильные отношения с подданными.
Только с его помощью мой характер приобрел твердость, я стал чувствовать себя тем, кто умеет дарить любовь и кто достоин любви, кто утверждает жизнь и приносит ее, а не отбирает. Помнишь персиковый меч в твоей спальне? Я буду очень рад, если это будет единственное оружие, которое тебе придется применить...
А вокруг была весна...
Цвели магнолии в самом романтическом и прекрасном городе Поднебесной.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: