Лин Бао - Беседа Ши со своим сыном, или Тайны Дао Императора

Согдийский царь принял его, лежа на персид­ских коврах, потчуя Сюаньцзана рисовыми пирож­ками, жирными коровьими сливками, сухофрук­тами и сладостями с орехами и изюмом. Сладкий дым клубился так же плавно, как текла неторо­пливая беседа.

Так что такое коан? - спросил царь.

Коан - философская задача для просветления и достижения состояния Будды.

Любому человеку в этом мире надо решить че­тыре основных коана. Коан первый - найти друзей в этом мире. И стать кому-то другом. Может быть, даже предать или не суметь помочь другу и затем быть прощенным другом. Друг - любой человек, дерево - потому что они являются зеркалами для тебя и отражают твой путь в мире. Это и есть коан жизни.

Коан второй - найти учителя и стать учителем. Это есть коан мудрости.

Коан третий - найти любовь и стать любимым. Это есть коан любви.

Коан четвертый - найти покой и стать покоем. Это есть коан смерти.

Так кто же ты и откуда, странник?

Меня зовут Сюаньцзан, родом из Срединной цветущей империи, от роду 28 лет, иду в священ­ную страну Уддияну, ищу древние буддийские тексты. Я видел здесь покинутые буддийские храмы. Возможно, там могли находиться древние книги.

Я шел по пустыне, и началась пыльная буря, ко­гда даже змеи гибли без воздуха и воды. Но я взмо­лился и просил Будду дать завершить мне начатое дело. И он услышал меня. Так я остался жив и сей­час могу беседовать с его величеством.

Чем больше молитв возносится к небу, тем бо­лее процветает государство, где стоят монастыри - обители знания и мудрости...

Царь смотрел ему вслед с преданностью лучше­го друга, зная, что есть еще одна душа в этом мире, способная понять его.

И открылись заново опустевшие некогда мона­стыри и вознеслись буддийские храмы в окрест­ностях города в память об этой встрече.

Царь и его преемник последовали совету ки­тайского монаха и построили несколько новых монастырей в Согдиане - не только в Самарканде, но и в Ферганской долине. Кроме того, они рас­пространили смесь согдийской и кашгарской форм буддизма, построив новые храмы в долине реки Талас и в долине реки Чу, а также в Семиречье.

А монах пошел дальше, на юг, на Памир, прошел через перевал Железные Ворота и спустился к Аму­дарье, где в Термезе обнаружил большую общину буддийских монахов. Но и здесь он остановился ненадолго. Пройдя через Кундуз, он оказался сви­детелем пышной процессии.

Медленно двигалась процессия, провожая прин­ца Тарду в его небесный путь.

Что случилось с этим человеком, решившим коан смерти? - спросил Сюаньцзан у монаха, ока­завшегося рядом с ним.

Его отравили, - просто ответил монах Дхар- масимха.

Кто он?

Он - принц. А кто ты?

Я - монах с востока, иду в священную Уддияну.

Никогда и никто из монахов востока не посе­щал наши края. Ты должен предстать перед царем. Пойдем ко мне, я думаю, нам будет, о чем погово­рить, а завтра я отведу тебя во дворец.

После яркого света глаза долго привыкали к по­лумраку дворца. В зале для приема гостей они пали ниц перед местным царем.

Что привело тебя ко мне во дворец, монах?

Дхармасимха ответил царю:

Я привел монаха с востока. Он ученый человек, он переводит священные книги и идет в священ­ную страну Уддияну.

Встань, странник. Кто ты, откуда ты пришел?

Меня зовут Сюаньцзан, я родом из Срединной цветущей империи. Прошел много земель, но сей­час иду из Согда, ищу священную страну Уддияну и великих Учителей.

Я сегодня в печали. Мои глаза полны слез. Как ты можешь утешить меня, монах? Мое сердце раз­рывается от боли, и даже слабая женщина сильнее меня в эту минуту.

Мой повелитель, - начал Сюаньцзан, - вам предстоит решить коан первый - быть мужчиной в этом мире.

Что значит - быть мужчиной в этом мире?

На самом деле, - продолжил Сюаньцзан, - главный ответ состоит в том, что нет ни мужского, ни женского, есть целое, есть Единое. Есть Уцзи.

Каждый человек сам по себе включает в себя и все женские аспекты, и все мужские аспекты. Если его деяния благие, то всем вокруг хорошо. Если его деяния есть зло, то от него страдают все.

У мужчины внешняя сторона является муж­ской, тогда как внутренняя часть является инь- ской. Только лишь найдя себе пару, мужчина может быть вновь целым в этом мире, имея лишь янские аспекты в своих проявлениях. Только женщина мо-

жет сделать нас мужчинами, как верно и обратное утверждение: только мужчина может из женщины сделать женщину.

Ты хочешь сказать, что я могу плакать?

Да, если это облегчит и успокоит ваше сердце и душу. Ибо коан второй - это коан быть отцом. Мы рождаемся в этом мире, значит, у всех из нас есть отец. Любит ли нас отец или не любит, но все мы уходим от него из дома. И очень редко мы возвра­щаемся обратно. Когда же у нас самих появляют­ся дети, мы забываем о том, что у каждого из них свой путь, и сколько бы мы их ни любили, они все равно уйдут.

Некоторые отцы хотят видеть в детях свое про­должение, но это невозможно, ибо только сами дети должны выбрать свой путь по велению души и сердца. Очень часто они не хотят быть теми, кого хотят из них сделать их любящие отцы, и тогда их тело привлекает к себе смерть...

Быть отцом - это быть единым с богом, чтобы любить свое дитя так, как любит его бог - беско­нечно и безусловно, и дать ему возможность сде­лать свой выбор сердцем. Ибо если сталкиваются две сильные воли, то они привлекают властителей царства инь. Тело не может выдержать этого напря­жения. Детей надо уметь отпускать в дорогу, даже если это последняя дорога среди высоких гор. Пото­му что на сильных люди смотрят как на Учителей.

Тогда возникает третий коан - быть Учителем.

Что означает коан: быть Учителем?

Быть Учителем в этом мире - это означает взять ответственность за свою жизнь на себя. Учитель Кун[38] дал нам наставления о том, как надо жить. Он сказал: «В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я избавился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю неба. В шестьдесят лет я научил­ся отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям своего сердца». Или вот еще: «Три пути ведут к знанию: путь размышле­ния - это путь самый благородный, путь подра­жания - это путь самый легкий и путь опыта - это путь самый горький».

Какой коан мне еще нужно решить?

Коан четвертый - быть правителем.

Но и этот коан я уже решил. Только мне не в ра­дость быть правителем. Что еще ты мне можешь сказать, монах?

Возможно, настало время решить пятый коан: стать бессмертным и обрести Дао.

Но и это еще не все. Обретя Дао, ты должен бу­дешь решить последний коан: стать властителем мира живых и мертвых, мира ян и мира инь.

Но царь в ответ только улыбнулся:

Когда я в юности своей был на юге, я остано­вился в монастыре как простой паломник. Там я услышал эту притчу.