Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Сказал также [рабби Нахман], что соитие для истинного праведника трудно, и у него не только вовсе нет страсти, но он испытывает от этого страдания, подобные страданиям ребенка в момент обрезания. Только страдания праведника во время соития даже сильнее, поскольку у младенца нет понимания, и поэтому его страдания не так велики; но у праведника, наделенного разумом, страдания больше, чем у младенца. Для [рабби Нахмана] это было простым делом, и говорил он, что каждый может удостоиться достижения этого уровня, а из этих слов следует, что его собственная святость была намного выше.

Снова подчеркнем: вся работа по избавлению от страсти должна вестись наедине с собой, самостоятельно, посредством умножения молитвы. Муж должен знать, что проблема в нем самом, что именно он подвержен страсти и именно он должен взывать к Всевышнему. Нельзя обвинять в своем состоянии других и мучить свою жену. Пусть человек не торопится, зная, что эта работа требует времени, тогда он сможет избавиться от страсти и будет радоваться вместе с женой, достигая достойной своего уровня святости и не погружаясь в уныние.

Когда же станет ясно, в чем состоит служение человека, и он станет исполнять его, Небеса не будут иметь к нему никаких претензий, – ведь он пока еще не Моше, учитель наш, а поскольку он прилагает все усилия для преодоления страсти, то не будет подвержен страданиям. Человек сможет переходить со ступени на ступень, пока не обретет полностью качество святости. Тому, кто хранит завет – источник всяческих благословений, – причитается благо в этом мире и благо в мире грядущем, ибо хранение завета – это врата Небес, откуда изливаются на человека все благословения. Наши мудрецы называли соблюдение завета обрезания сохранением Основы, а изъян в нем – изъяном Основы, чтобы указать нам, что сохранение святого завета – это основа основ и врата к любым успехам, к тому духовному уровню, которого человек с Божьей помощью стремится достичь.

Следующая история содержит важный урок в области принципов веры и мира в семье.

Один молодой человек приблизился к вере с помощью наших кассет. Сначала он продвигался очень медленно. На протяжении долгого времени он ходил на мои уроки, но даже не начал соблюдать субботу. Лишь одно он сразу и сильно полюбил – простую веру, непосредственные беседы с Всевышним.

Молодой человек стал поистине мастером молитвы, хотя внешне это было совсем незаметно. Он уединялся при каждом удобном случае, ему нетрудно было проводить часы в уединенной молитве, и с ее помощью он мог многого добиться. Он верил в силу молитвы, в личную беседу с Творцом вселенной; при этом напомним, что его продвижение в соблюдении других заповедей было близко к нулю…

Однажды вечером после урока юноша подошел ко мне и рассказал, что встретил девушку, которая вовсе не собирается приближаться к религии, но она ему нравится, и они собираются пожениться.

Я хорошо знал этого молодого человека, в течение немалого времени помогал ему приблизится к религии и понимал, что хотя его продвижение кажется медленным, он на правильном пути – накладывает тфилин , немного учится и прочее. Я чувствовал, что ему лучше жениться на девушке, которая движется в том же направлении, поэтому посоветовал подождать. Я сказал ему: «Зачем подвергать себя тяжкому испытанию непониманием и постоянным напряжением?»

Он ответил, что действительно хочет укрепиться в вере и соблюдении заповедей, но не представляет, как можно жениться на религиозной, а эта девушка ему нравится, и он надеется, что всё будет в порядке…

Я не стал с ним спорить, и они поженились…

Разумеется, не прошло и нескольких дней после свадьбы, как молодой человек предстал передо мной с поникшим лицом и стал рассказывать о тяготах жизни в своей новой семье. Они не могут ужиться с женой, всё, что ее интересует, это разговоры по мобильному телефону, развлечения и тому подобное, а его это совершенно не привлекает. В его жизни есть другое содержание – вера, молитва, и вообще ему трудно найти общий язык с женой, она кажется ему пустой и поверхностной, и его любовь к ней уже не та, что прежде…

«По–видимому, рабби был прав, – сказал он в замешательстве. – И что мне теперь делать? Развестись?»

Я широко улыбнулся ему и ответил: «Конечно, нет, друг мой. Перед тем как ты женился, я советовал тебе этого не делать, но раз ты уже женат – всё! Назад дороги нет! В этом состоит твое исправление! Ты знаешь, как молиться в уединении, начинай работать».

Я стал наставлять его, о чем следует молиться, как работать над исправлением своих качеств, почему не следует делать жене замечаний, как нужно почитать ее, любить, и в прочих вопросах служения и веры. Всё время я подчеркивал – это твоя жена. Точка. Если на Небесах решено, что ты на ней женился, это знак, что она твоя суженая, и в этом твое исправление; тебе нужно использовать свои способности к молитве, чтобы наладить мир в семье.

Тогда молодой человек, который, как уже говорилось, обладал удивительными способностями в деле уединенной молитвы, начал самоотверженно работать над собой, каждый день он уединялся на несколько часов, чтобы предаваться молитве и раскаянию, прося Всевышнего, чтобы Он помог ему смолчать, не делать замечаний, радовать жену и почитать ее. И действительно, благодаря своему упорному труду он сумел достичь мира в семье и спокойствия в отношениях с женой.

Прошло около полутора лет после их свадьбы. Супруги жили в мире. Однажды вечером этот ученик по обыкновению явился на урок, а после урока подошел ко мне с новой проблемой.

Вот что он рассказал: «Почтенный учитель, благословение Богу, у меня в доме всё благополучно. Это для меня уже не проблема. Меня не смущает поведение жены по отношению ко мне – я просто всё время вижу только Всевышнего. Я никогда не плачу ей злом, наоборот, непрерывно стараюсь делать ей одно лишь добро, и мне ясно, что все свои страдания от нее я заслужил. Сколько она ни жалуется, даже если она недовольна всем, я принимаю это с любовью. Короче говоря, в доме мир и всё благополучно.

Единственная проблема состоит в том, что у меня есть сильное желание жить по Торе, а у моей жены нет никакой связи с иудаизмом. Вообще никакой! Я никогда не говорю ей об этом, но я спрашиваю вас, почтенный учитель, может быть, мы все–таки не подходим друг другу и должны развестись?»

Я посмотрел на него в изумлении. Я видел, что за время брака он проделал большой путь и теперь уже хочет вести жизнь согласно Торе, а ведь до свадьбы был от этого очень далек. Я увидел также, что он достиг высокого уровня веры, ведь жить с женой, которая только жалуется, и принимать всё с любовью – это уже немало. Его работа над своими качествами буквально бросалась в глаза. Он весь источал смирение, его лицо светилось, на него было приятно смотреть.