Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Не нужно питать иллюзий, будто каждый может уподобиться Моше, учителю нашему, и отстраниться от жены. Это уровень, доступный во всех поколениях лишь единицам, к тому же получившим на то прямое повеление Всевышнего, как об этом сказано о Моше: «А ты здесь останься со Мною» (Дварим , 5:27). Такие люди обретают смирение, всецело почитают своих жен, радуют их, жены для них воистину на первом месте; конечно, эти праведники не высокомерны к женам, не пренебрегают ими и не обижают их никогда в в жизни. Они умеют превозносить своих жен, поддерживать и радовать их так, что те не ощущают никакого ущерба от физического отдаления.

Тому, кто, подобно Моше, наделен святым пророческим духом, говорит со Святым, благословен Он, и Всевышний прямо приказывает ему в пророчестве, что следует отдалиться от жены, разумеется, нельзя преступить заповедь Всевышнего. Однако для нас, обычных людей, такое неуместно. Наше служение состоит в преодолении похоти, мы должны жить с женой, радуя ее в соответствии с правилами Галахи.

Возникает вопрос: в конце концов, как же эти особые люди могут получить повеление полностью отстраниться от жены? Ведь мы уже учили, что супружеское соитие является основополагающей потребностью женщины, она нуждается в нем как в воздухе, – почему же пророки отдалялись от жен, и это не вредило душам этих женщин? И кроме того, как же они нарушали прямой запрет Торы: «Ее не должен лишать… сожития с нею» ( ШмогПу 21:10)? Разве у них другая Тора?

В ответ можно сказать, что прямой пророческий приказ отстраниться от своих жен получают лишь те исключительные праведники, стяжавшие смирение в совершенстве, те, в ком не осталось ни капли гордыни, подобно написанному: «А этот муж Моше был кротчайший из всех людей…». Они полностью смиряются перед Всевышним и соединяются со Шхиной ; поэтому их жены тоже полностью соединены с ними. Ведь мы уже рассматривали это правило – соединение жены с мужем таково, каково соединение мужа с Всевышним. Поэтому потребность души, которую призвано утолять супружеское соитие, полностью удовлетворяется на высшем, духовном уровне. Нет нужды говорить, что это духовное единение совершенно, и у жены в таком случае нет никакой потребности в физическом единении с мужем. Поэтому исключительные праведники могут получить прямое повеление физически отдалиться от жен и при этом соблюдать заповедь «Не должен лишать ее сожития с нею».

Отсюда следует, что женщина, чей муж еще не стяжал абсолютного смирения, в душе ощущает потребность в супружеском соитии. Ведь пока у мужа есть хоть капля гордыни, его единение с Всевышним тоже несовершенно, а тогда несовершенно и его единение с женой, и ей требуется єдинение супружеского соития. Такому человеку ни в коем случае нельзя отдаляться от жены физически. Он должен знать: он связан заповедью супружеского соития и обязан исполнять ее; по мере своих сил он должен делать это в святости, как разъясняется в Шупъхан арухе , раздел Орах хаим , гл. 240. Что же касается истребления похоти, что тоже является непреложной обязанностью мужа, следует трудиться над этим путем уединенной молитвы до устранения похоти и прочих страстей и обретения смирения. Надо твердо знать, что посредством молитвы и уединения можно избавиться от всех страстей, как написано в Ликутей Могаран (1, 52):

«Для этого нужно уйти одному в безлюдное место, и там уединиться, и отвращать свое сердце и разум от всех дел этого мира. Надо последовательно устраниться от всего на свете, пока не удостоишься истинного устранения. То есть вначале следует умножать молитвы в уединении, как уже говорилось, пока не сможешь устранить тот или иной недостаток и ту или иную страсть. А потому снова умножать уединенную молитву, пока не устранишь другой недостаток и другую страсть. В такой уединенной молитве следует проводить много времени, пока не устранишь все! А когда останется лишь малая часть, нужно устранить и ее, пока от тебя не останется ничего! Когда ты уже устранил в себе все страсти и дурные качества, но от тебя самого остается хоть что–то, значит, ты не полностью преодолел гордыню и грубость и все–таки в собственных глазах нечто собой представляешь. Поэтому нужно трудиться и умножать уединенные молитвы, пока от тебя ничего не останется, так что ты станешь подобен уровню “что” и удостоишься уровня истинного устранения».

Из этой беседы рабби Нахмана явствует, что человек, много времени проводящий в уединенной молитве об избавлений от какой–то страсти или дурного качества, может устранить его в себе полностью! Точно так же человек может избавиться и от всех имеющихся у него страстей и дурных качеств, от себялюбия и гордыни и удостоиться быть включенным в совершенство Святого, благословен Он. И это – правильное и дозволенное служение для человека, который хочет удостоиться святости и чистоты. Но не следует совершать ничего «силой своей и крепостью руки своей». Человек должен ждать, пока Небеса не поднимут его на тот уровень, к которому он стремится, но не обездоливать свою жену.

Теперь мы можем понять, почему наши мудрецы, блаженной памяти, говорили, что неженатый не называется человеком, – он не может исправиться, совершить покаяние и т. п. Женатый человек, охваченный похотью, хорошо знает об этом, так как при любой возможности на него ополчается дурное начало в виде страсти к жене, а поскольку эта страсть разрушает его семью, он вынужден трудиться над самосовершенствованием. Ему приходиться взывать к Всевышнему, проводить много часов в уединенной молитве и беседе с Ним, пока не удастся освободиться от похоти и страстей, от влечения к женской красоте и к женскому телу. Только так можно преодолеть вожделение и совершить истинное раскаяние.

Из того что мы писали до сих пор, может сложиться впечатление, что раз для создания мира в семье требуется полностью избавиться от похоти, с надеждой на мир можно распрощаться. Что делать человеку, пока он трудится над этим? Ведь такая работа занимает многие годы, неужели всё это время его дом будет полем непрекращающейся битвы, а дети будут жертвами постоянных споров и ссор?

Здесь следует знать, что Творец поступает с каждым человеком в соответствии с его уровнем. Святой, благословен Он, не мучает Свои творения, но намекает каждому, что ему следует исправить.

Главное, чтобы человек правильно воспринимал реальность и видел, куда ведет его путь. Пусть знает, что основное испытание, ради которого он пришел в мир, состоит в том, что он должен полностью разделаться со своей страстью. Пусть ни секунды не думает, что раз его жена ему разрешена, Галаха дозволяет похоть по отношению к ней. Он должен знать, что увлечение этой страстью тут же разрушит мир в его доме и всю его жизнь. Ему следует каждый день молиться о пристойности своих взглядов как за пределами дома – не обманывая себя и зная, что каждым нескромным взглядом он нарушает несколько запретов Торы, – так и в самом доме, чтобы не смотреть с похотью на жену. Он должен верить и знать, что Небеса жаждут его ежедневной молитвы, и это заметно сразу, ведь как только он пропустит день или два без молитвы о скромности взглядов, то тут же оступится. Пусть больше молится и просит Всевышнего избавить его от страсти к соитию, от склонности к этому воображаемому наслаждению.