Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Еще одна причина разрушения такой семьи состоит в том, что муж, одержимый страстью, непременно будет изменять жене. Даже если он не изменяет ей на деле, он обязательно

будет изменять ей взглядами и желаниями. Он будет смотреть на женщин и питать к ним страсть, вожделеть их красоты и думать о них. Ведь корень прелюбодеяния – в глазах, как сказано в книге Сефер га–мидот : «Невозможно оградить человека от страсти к прелюбодеянию, кроме как посредством ограждения от нее взгляда и мысли» (Сефер га–мидот , Прелюбодеяние, 9). Ведь когда у мужа возникает страсть, он тут же перестает любить свою жену, поскольку дурное начало всё время показывает ему, что другие женщины 60־ лее красивы и желанны. Написано: «Вода краденая сладка» (Мишлей, 9:17), то есть человек больше стремится к запретному, чем к дозволенному.

Человек, заглядывающийся на других женщин, никогда не сможет любить свою жену! А жена всё время будет сердиться на него, как написано: «Прихоти ищет своенравный» (Мишлей , 18:1). А рабби Йосеф—Хаим из Багдада, автор книги Бен Иш Хай , пишет в своих проповедях:

Вот история про одного человека, который пришел к раввину. Спросил его раввин: «Сколько у тебя жен?» Тот ответил: «У меня всего одна жена». Сказал ему раввин: «Ты лжешь; у тебя несколько жен, но ты прячешь их в потайных комнатах». И добавил: «Знай, я вижу, что ты желаешь многих женщин и думаешь о них, они приникли к твоему уму и сердцу. Это и есть потайные комнаты, о которых я говорил тебе, и там ты прячешь этих женщин». И человек поблагодарил раввина за высказанную вслух правду.

Понятно, что лишь человек, свободный от дурных помыслов, может называться мужем своей жены, поскольку только она у него и есть. Но если он поддается дурным помыслам, заглядываясь на других женщин, представляя их в сердце своем и поселяя в своих мыслях, это означает, что он муж множества женщин. И не следует забывать, что такой человек преступает суровые запреты Торы, поскольку заповедано не думать о женщинах и не смотреть на них, как сказано: «И не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию» (Бемидбару 15:39). Он преступает и Десять заповедей, где написано: «Не прелюбодействуй» и «Не возжелай жены ближнего твоего» ( Шмот , 20:13–14).

Теплое отношение и проявления нежности перед соитием очень важны для женщины. Как писал рабби Шломо Вольбе, праведник, блаженной памяти:

«Телесная близость – это сильный подкуп, но жену нельзя подкупить телесной близостью. Наоборот, во время телесного прикосновения она ощущает скрытую боль и тоску по близости душ. Ибо следует нам знать, что соитие – это вершина близости. Но ведь чтобы добраться до вершины, нужно взбираться по склону. Телесная близость без близости душ оскорбляет женщину. Женщина ищет именно близости душ и любовного внимания. Лишь тогда она стремится и к телесной близости тоже. Но если муж не проявляет к ней истинного внимания и нет между ними постоянной душевной близости, жена испытывает к телесному соитию настоящее отвращение. Ведь телесная близость, не происходящая из близости душевной, унижает ее и причиняет ей боль».

Каждый должен вдуматься в эти слова, ибо в них основа семейного счастья, от которого зависит и успех человека во всех делах, связанных с заработком. Много заработка или мало, достается он легко или тяжело, с радостью или с унынием – зависит от того, может ли муж пребывать со своей женой в истинной любви. Любовь же требует отстранения от страсти – с одной стороны, и понимания мира женщины, ее душевных потребностей – с другой.

Женщина вожделеет к мужу не телесной страстью, она хочет получать от него тепло и любовь. Таким образом, если муж не проявляет к жене истинного внимания и хорошего отношения, их совместная жизнь пуста и бессмысленна. Хуже того, муж может нарушить заповедь о «детях насилия» (см. Недарим , 206), поскольку он стремится лишь удовлетворить свою похоть, а такое соитие считается насилием.

Тот, кто стремится исполнить заповедь супружеского соития, чтобы порадовать жену, а не для удовлетворения своей страсти, должен испытывать желание соединиться с ней на уровне души – с большим терпением и нежностью. Нужно разговаривать с ней, выслушивать ее и превозносить ее достоинства и говорить комплименты. Следует также молиться, прося у Всевышнего подсказать новые похвалы жене и помочь окружить ее любовью и уважением.

Получается, что сам акт, хотя он и необходим для единения мужа и жены, может производиться должным образом лишь после того, как муж соединится с женой в духовном союзе. И если муж поступает так, как мы описали, то он выполняет эту заповедь как следует и его жена счастлива.

Внимание – это уважение и комплименты. Если этого недостает, муж не может исполнить заповедь супружеского соития. Тогда женщина не только не получает свое, но испытывает страдания и душевную боль. От самого акта она не получает никакого удовольствия, поскольку это делается против ее воли; муж стремится лишь насытить свою страсть, а жена чувствует себя обманутой, использованной, как будто она лишь орудие удовлетворения страсти. Разумеется, это не приносит ей никакой радости.

Поэтому пока человек испытывает страсть, у него в семье не может быть мира. Если он соединяется со своей женой, желая лишь удовлетворить свою похоть, он никоим образом не исполняет заповедь супружеского соития. Ведь заповедь состоит в том, чтобы удовлетворить душевные потребности жены, возвысить ее. Сказано: «Наслаждайся жизнью с женою» ( Когепет , 9:9), а рабби Натан, ученик рабби Нахмана из Брацлава, в Законах о залоге, гл. 4, разъясняет, что речь идет о привлечении к ней высшей жизненности.

Поэтому муж должен дарить жене внимание и любовь; ему следует понимать, что она нуждается в соединении с ним по душевным, а не по телесным причинам. Основная потребность жены состоит в том, чтобы муж ее любил, а если она не получает любви, ей вообще не нужно, чтобы муж к ней прикасался. Она не испытывает страсти к самому акту, подобно мужу, она стремится к душевному и духовному единению; ведь муж воплощает мужскую сторону Божественности (Зеир анпин ), а жена – женскую (Малхут) (см. цитату из книги Зогар выше).

Человек, одержимый страстями, никогда не сможет исполнить заповедь супружеского соития, поскольку это лишь его соитие. Когда ему нужно освободиться от груза собственных нечистых взглядов и дурных помыслов, он решает, что наступил срок соития с женой. Но это не ее срок, как доджно быть, а его, поскольку он стремится лишь к утолению собственной страсти.