Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Иногда жена не позволяет мужу делать то, что ему нравится. Так случается, когда он не выполняет свои обязательства по отношению к ней, лишает ее чего–то, что он обязан ей дать, например, своего внимания, любви и понимания. Тогда его настигает возмездие, поскольку жена знает, что он любит делать – даже если это изучение Торы, – и именно в этих важных для него вещах причиняет ему боль. На самом деле она показывает ему, что ей не хватает его хорошего отношения, как будто говоря: как ты сейчас страдаешь из–за меня, так и мне ты причиняешь великие страдания.

Своим поведением жена кричит: ты не обращаешь на меня внимания, мне его недостает, мне больно, мне плохо! Почему же тебе должно быть хорошо? Ты тоже должен почувствовать лишения, пусть тебе тоже будет больно.

Получается, что если жена противоречит мужу, мешает ему, причиняет ему страдания, это может происходить по двум причинам: или же Святой, благословен Он, мешает ему посредством жены, чтобы направить его на исправление какого–то духовного изъяна, или же Всевышний дает ему понять, что его жене чего–то не хватает – она не получает от мужа того, что ей нужно, и сама не дает ему делать того, что он хочет.

Главные унижения достаются мужу за пренебрежение святостью завета. Известно, что человеку, наносящему ущерб завету, противоречит жена, как написано: «Сделаю ему подмогу против него» ( Берешит , 2:18); а мудрецы толковали это: «Достоин – [жена будет ему] подмогой; не достоин–[обратится] против него» (см. Берешит раба у 17:3). Достоин – значит, дела его чисты, у него нет изъяна в завете; тогда жена помогает ему, поддерживает и ободряет его. Если же он не достоин – значит, дела его не чисты, он, Боже сохрани, наносит ущерб завету обрезания; тогда жена восстает против него и мешает заниматься своими делами, над которыми попросту смеется.

Человек веры, когда жена не дает ему чем–то заниматься, ищет, в чем же он должен исправиться. Он говорит себе: это не жена мне мешает. Это провидение, и мне следует понять, что хочет сказать Всевышний. Может быть, я нарушил святость завета; может, я лишаю свою жену чего–то; а может, я недостаточно молюсь об этом.

В конце концов главное, что он смотрит на всё с верой и не только не отвечает жене обидой на обиду, а наоборот – почитает ее, утешает, мирится с ней, поддерживает ее. Если ему удастся благодаря этому испытанию обнаружить, на что ему намекает Всевышний, то его жена сама переменится, пошлет его изучать Тору и т. п. Тогда тот, кто был «против него», обратится в «подмогу», поскольку сам муж станет «достойным».

Об этом написано: «Если Господь благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним» ( Мишлей , 16:7); а мудрецы толковали, что «враги его» – это жена… Ведь большинство помех человеку исходит от жены, и именно через нее Всевышний намекает ему на недостатки. Получается, что она и есть его главный «враг», то есть сила, препятствующая ему и доставляющая страдания. Но это зависит лишь от воли Всевышнего; поэтому, когда человек поступает согласно воле Творца, его главный враг заключает с ним мир и превращается в лучшего друга.

Это чудо каждый женатый человек может наблюдать собственными глазами: когда Всевышний хочет, чтобы жена была мужу подмогой, она становится самой лучшей, чудесной и понимающей женщиной на свете; если же Всевышний хочет противоположного – она вдруг становится настоящим врагом: женой жестокосердой и оскорбляющей его самым страшным образом.

Муж удивляется – разве это моя любимая жена?! Женщина, с которой еще вчера мы так идиллически сидели вместе, и лишь флейт и лютен недоставало для картины идеальной семейной жизни?

И наоборот, когда волна спадает, Всевышний помогает отменить приговор и препятствия, и мир возвращается, супруги улыбаются друг другу и любят друг друга. Они становятся неразлучны, и муж еще больше поражается – неужели эта женщина еще вчера так отравляла мне жизнь, что хотелось умереть?! Возможно ли, что эта нежная и приятная женщина казалась мне чудовищем, готовым проглотить меня живьем?!

Всё это показывает, что мир в доме всецело зависит от провидения и соответствует духовной ступени мужа.

Следует понимать, что основная причина страданий – в гордыне. Если человек страдает, пусть знает, что он слишком горд. Поэтому в таких случаях нужно прежде всего смирять себя.

Есть ситуация, в которой мужу особенно легко поддаться желанию упрекнуть жену. Когда муж пробуждается к раскаянию, а жена не поступает так же, он чувствует, что у него есть серьезная причина денно и нощно увещевать ее: что ты делаешь? Ты нечестива! Ты нарушаешь Ґалаху у тебя ничего не волнует. Короче говоря, он с утра до вечера оказывает давление на свою несчастную жену и обливает ее презрением.

И если бы муж на этом угомонился! Но, помимо замечаний, он показывает ей, что она ему уже не интересна, поскольку у него есть Тора и его раскаяние. Он прекращает с ней разговаривать и гулять. Разумеется, когда она видит, как он наслаждается уроками Торы и прочим, его раскаяние и возвращение к религии становятся для нее «врагом номер один». Ведь из–за его «раскаяния» она терпит обиды, из–за его раскаяния она больше ему не нужна.

В результате, если до сих пор у этой женщины был шанс приблизиться к религии, теперь, когда муж сделал Тору для нее отвратительной, она всё больше и больше отдаляется, ненавидит всё, что связано с Торой, и не может даже слышать о раскаянии. Даже та небольшая симпатия, которую она испытывала к традиции, пропадает, и, разумеется, женщина всеми силами противодействует мужу.

Говорили наши мудрецы, что прежде чем душа человека нисходит в мир, ее заклинают: «Будь праведником и не будь злодеем» ( Нида , 306); а хасидское толкование этих слов таково: «Не будь злодеем в своей праведности». Поэтому «праведный» муж, прежде всего, не должен делать своей жене замечаний, особенно по поводу Торы и заповедей; не должен требовать от нее поступать так–то и быть такой–то. Более того, он обязан оказывать ей еще большее почтение, чем раньше, – приносить подарки, делать комплименты и вообще радовать любыми способами.

Так можно по крайней мере не отдалить жену и не доставлять ей страданий своим «раскаянием». Пусть она увидит, что муж стал лучше, чем был, что он считается с ней и понимает ее. Это позволит ей положительно отнестись к его раскаянию и покажет ей Тору в лучшем – ее истинном – свете.

Чтобы приблизить жену к Торе, нужно за нее молиться. Молитвой можно достичь всего, как написано: «Сердце царя в руке Господа» (. Мишпей , 21:1), – а тем более сердце женщины. В Талмуде рассказывается о том, что у рабби Меира были соседи злодеи, и он молился, чтобы они умерли. Сказала ему его жена Брурия: «Зачем ты молишься, чтобы они умерли? Ведь написано: “Да исчезнут грехи с земли” (Тегилим, 104:35), а не “да исчезнут грешники с земли”. Помолись, чтобы они раскаялись!»