Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

В начале написано: «И привел ее к человеку» ( Берешит , 2:22), – отсюда мы узнаем, как отец и мать должны поступать с дочерью – невестой: до свадьбы родители должны нарядить невесту и ввести ее под хупу к жениху, а потом придет к ней жених и уединится с ней, и всё управление домом будет на ней, а он будет просить у нее дозволения войти к ней. Так мы толкуем написанное про праотца нашего Яакова: «И пришел на одно место, и переночевал там» (Берешит , 28:11), – сначала попросил дозволения войти, а затем «и переночевал там». Отсюда мы учим, что тот, кто хочет соединиться со своей женой, должен попросить у нее дозволения и порадовать ее словами; а если не сделает этого – да не заночует у нее, чтобы их желание было единым, без всякого принуждения.

Из сказанного в книге Зогар мы видим, что тот, кто хочет соединиться со своей женой, должен присесть к ней и попросить у нее дозволения, если же он не сделает этого – ему запрещено спать с ней. Понятно, что нельзя жениться, если нет уверенности, что будешь делать жене комплименты и хвалить ее, ведь если ты не сумеешь сказать ей добрые слова, то не сможешь и соединиться с ней.

Из тех же слов книги Зогар понятно, что женщина – основа и властительница дома. Об этом говорится и далее: «И взял из камней того места, и положил себе изголовьем» (там же), – отсюда мы учим, что даже если у царя будет 30лотое ложе и драгоценные одеяния для сна, а госпожа приготовит ему ложе из камней, то он должен покинуть свое золотое ложе и ночевать на том, что она приготовила, ибо написано: «И лег на том месте» (там же), – то есть заночевал на ложе из камней [2] Автор приводит и интерпретирует отрывок из книги Зогар , который до- словно звучит так: «В начале [сказано]: “И привел ее к человеку” ( Берешит , 2:22), – ибо до тех пор отец и мать должны делать, а потом он входит к ней, и весь дом – ее, и [муж] просит у нее дозволения. И таково разъяснение написанного: “И пришел на одно место, и переночевал там” ( Берешит , 28:11), – ибо попросил прежде дозволения; отсюда мы делаем заключение, что тот, кто соединяется с женой, должен уговаривать и ублажать ее словами; а если нет – да не ночует с ней; чтобы их воля была единой, без всякого принуждения. “И взял из камней того места, и положил себе изголовьем” (там же), – отсюда мы учим, что даже если у царя есть ложе из золота и дорогие одежды, чтобы в них спать, а госпожа приготовит ему ложе, устроенное из камней, пусть оставит свое и спит на том, что она приготовила, ибо написано: “И лег на том месте” (там же)» (прим. ред.). .

Теперь мы еще лучше понимаем, сколь сильна власть женщины в доме; что бы она ни указывала своему мужу, он должен исполнять с радостью. Даже если она велит ему в канун Песаха не спать в своей комнате, муж должен ее послушаться. Рав Гирш—Лейб, праведник, блаженной памяти, говорил от имени своего учителя, рабби Аврагама Штернгарца, праведника, блаженной памяти, что когда муж приходит домой, он должен знать, что жена – офицер, а он рядовой, и, как всякий простой солдат, он должен без возражений подчиняться любому ее приказу. Возможно, что солдат в гражданской жизни – образованный человек, а его командир с трудом умеет читать и писать, и, тем не менее, рядовой должен безропотно выполнять приказы офицера. Так и муж, придя домой, должен забыть все свои достижения и титулы. Даже если за пределами дома он военачальник или премьер–министр, дома ему следует без возражений повиноваться жене.

Далее Зогар рассказывает, какие комплименты и похвалы муж должен говорить жене:

Приди и смотри, что написано: «И сказал человек: “Сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей”» (там же, ст. 23), – это приятные слова, которые Адам сказал жене своей, чтобы склонить ее и привлечь к своим желаниям, чтобы пробудить в ней любовь. Смотри, сколь приятны слова, которые говорил Адам жене своей, какие это любовные речи: «Кость от моих костей и плоть от плоти моей», – как смогу я презреть и покинуть тебя, если свет, мерцающий в тебе, это моя собственная сущность; [он сказал это,] чтобы показать, что есть свойство, объединяющее их, и нет между ними никакого разделения.

После этого он стал восхвалять ее, сказав: «Она будет называться иша (ивр. «женщина»)», – то есть женщина, подобной которой нет; это – слава дома моего; все женщины в сравнении с нею – как обезьяна в сравнении с человеком. «Она будет называться иша» – она, Хава, будет называться женщиной, ибо она – совершеннейшая в качествах своих. И сказал: «Она – но не другая»; лишь ее можно назвать женой, но не чужую женщину, подобную Лилит.

Всё это – слова любви, которые сказал Адам жене своей, поскольку среди восхвалений, которыми муж превозносит свою жену, чтобы усилить в ней любовь и приязнь, написано: «Многие дочери (жены) преуспели, но ты превзошла всех их» ( Мишлей , 31:29). Говоря жене, что у нее больше достоинств, чем у всех других женщин, муж умножает ее любовь (Зогар в соответствии с комментарием Маток мидваш «Слаще меда») [3] Дословно: «Приди и смотри, что здесь написано: “И сказал человек: “Сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей״ (там же, ст. 23), – это приятные слова, чтобы вселить в нее склонность и привлечь ее к своим желаниям, пробудить в ней любовь. Смотри, сколь приятны слова, какие это любовные речи: “кость от моих костей и плоть от плоти моей”; [сказал это,] чтобы показать, что они – одно, и нет между ними никакого разделения. После этого он стал восхвалять ее: это женщина, подобной которой не найти; это – слава дома моего; все женщины в сравнении с нею – как обезьяна перед человеком. Но “Она будет называться иша\ она – совершеннее всего. Она – но не другая. Все это – слова любви, подобно сказанному: “Многие дщери преуспели, но ты превзошла всех их” (Мишлей 31:29)» (прим. ред.). .

Всё это сказано, чтобы научить человека правильно обращаться с женой. И если Адам, у жены которого не было соперниц, претендовавших на его любовь, старался сказать ей что–то хорошее и искренне утверждал, что нет на свете никого, ей подобного, – как же должен обыкновенный человек восхвалять свою жену и давать ей почувствовать, что для него она самая красивая, совершенная женщина, слава его дома… Пусть говорит ей именно так: что все другие женщины в сравнении с ней – как обезьяна в сравнении с человеком.

Наши мудрецы обязали мужа почитать жену. Это обязательство непреложно, оно записано в ктубе (брачном договоре). Почитание жены не обусловлено ничем – ни ее поведением, ни ее поступками, – это категорическая, непременная обязанность, остающаяся при любых обстоятельствах. Вспомним историю про рабби Хийю, которого сильно изводила жена, а он все равно постоянно покупал ей подарки. Спросил его рабби Йегуда га-Наси: «Разве она не изводит тебя всё время?» Ответил ему рабби Хийя: «Довольно и того, что жены растят наших детей и спасают нас от греха…».