Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Таким образом, почитание жены ни от чего не зависит, и Рамбам выводит из этого галаху :

«И так повелели мудрецы, чтобы человек почитал жену больше себя, а любил как себя. Если есть у него средства, да умножит ей блага в соответствии со средствами; и да не наводит на нее лишнего страха, но говорит с ней ласково, а не раздраженно или гневно» (Митне Тора , Гилъхот ишут (Законы о браке), 15:19).

А о том, что говорится дальше: «И также повелели мудрецы жене, чтобы она почитала мужа весьма…» (там же, 16:20), – знай, что повеление жене отлично от повеления мужу, поскольку мы нигде не нашли свидетельства того, что жена берет на себя обязательство почитать мужа.

Почитание женой мужа – это лишь следствие его поступков. Если муж исполняет свои обязательства по отношению к Всевышнему и по отношению к жене, жена непременно будет почитать его. Рамбам писал лишь о прямом пути, и действительно, когда жена почитает своего мужа – это самое прекрасное поведение и верный путь. Но если муж будет требовать от нее почтения или будет в этом нуждаться – это страшный изъян.

Ведь мужчина влияет и дает, а жена – принимает; поэтому мужчина должен оказывать почтение жене, а не наоборот. Каждый муж, стремящийся к почтению, должен понимать этот принцип и знать, что стремление к почету – не мужское, а женское качество.

Каким образом должен вести себя в доме муж, можно увидеть из слов пророка Элиягу (Тана де–бей Элиягу , 15):

«Человек должен всегда быть полон смирения: в Торе, в добрых делах, и в богобоязненности – со своим отцом, матерью, учителем и женой, со своими соседями и с близкими и дальними и даже с неевреем на рынке, чтобы быть любимым свыше и приятным внизу и принятым среди людей. Тогда дни и годы его будут [протекать] с добрым именем. Ведь когда человек полон смирения в Торе и добрых делах, то жена трепещет перед ним и домочадцы его, соседи, близкие и даже неевреи трепещут перед ним, как сказано: “И увидят все народы земли, что имя Господне наречено на тебе, и убоятся тебя”» (ДвариМу 28:10).

А в книге Шай ле–мора («Дар трепета») написано, что тот, кто полон смирения в своей богобоязненности, перед тем трепещет жена, поскольку Шхина покоится на униженных духом. И наоборот, гордого презирают, как говорили наши мудрецы, блаженной памяти: «Превозносящегося не принимают даже его домочадцы» ( Бава батра у 98а).

Еще говорится в Тана де–бей Эпиягу: «Мудрецы учили: будь принижен и кроток с каждым, а со своими домочадцами – больше, чем с каждым»! А в Шай ле–мора написано: «״принижен” –значит, выносит всё; если его унижают или делают что–то противное его достоинству, он молчит».

И в этом важнейшее наставление для тех мужчин, которые думают, что это жена должна их почитать, и даже ворчат: что это такое?! Кто здесь мужчина?! Это жена должна почитать меня, уступать, подчиняться и слушаться. Согласно приведенному мидрашу , они сильно ошибаются – это они должны почитать своих жен, вести себя скромно и уступчиво по отношению к своим домочадцам. Тот же, кто думает, что его должна почитать жена, это не мужчина, а женщина.

И об этом говорили мудрецы: «Что должен делать человек, чтобы у него были сыновья–мужчины?» ( Нида , 706 ) – почему говорится «сыновья–мужчины»? Достаточно было бы сказать «сыновья», и стало бы понятно, что речь идет не о дочерях! И во всех молитвах мы молимся о «сыновьях–мужчинах». А разве есть сыновья, которые не мужчины? Из всего вышесказанного явствует, что да, есть мужчины с женскими качествами, основное из которых – стремление получать почет и внимание, а это свойство женщин, но не мужчин. Поэтому мы молимся, чтобы наши сыновья были наделены мужскими, а не женскими качествами, чтобы они давали, а не стремились получить.

Из этих историй и высказываний мудрецов мы понимаем, что всё зависит от человека, от его служения. Если жена не трепещет перед ним, это значит, что он сам недостаточно трепещет перед Всевышним. Если бы он трепетал перед Всевышним, жена непременно трепетала бы перед ним; ведь в приведенных выше отрывках наши мудрецы описывают законы природы.

Это объясняет, отчего не обязали жену почитать мужа так же, как он обязан почитать ее. Для мужа почитание жены – это обязанность и повеление, вовсе не зависящее от ее поступков. В то же время для женщины почитание мужа является следствием его поведения; если муж почитает Всевышнего, хранит завет обрезания в чистоте и тем самым является настоящим мужчиной, тогда жена будет его почитать.

Но если Всевышний хочет что–то ему подсказать путем унижения и страданий, он получит их от своей жены ради своего же блага. Но как тому, кто не готов сносить унижения – лучшее средство для искупления грехов – от собственной жены, очистить свою дурную кровь? Ему не миновать тяжелых ран, из которых вытечет его грязная кровь.

Ведь дурную кровь необходимо вывести из человека, и если он согласится – это может произойти посредством унижений от собственной жены, а если нет – придется избавляться от нее другим способом, избави Бог. Поэтому если муж – человек веры, он примет унижение с верой и любовью, подобно царю Давиду, мир праху его. Когда Шими бен Гера осыпал его страшными проклятиями, что он сказал? «Пусть он ругает, верно, Господь повелел ему» (Шмуэлъ II , 16:10)…

Разве женщина унижает мужа? Его унижает Творец, и он должен радоваться, что Всевышний таким образом выпускает из него дурную кровь. Он должен совершить двойное раскаяние: за тот грех, за который он осужден на унижение, и за боль, причиненную жене. Ведь ей не доставляет никакого удовольствия сердиться и ругать мужа, но Небеса заставляют ее делать это из–за его грехов; получается, что он виноват и в страданиях, причиняемых из–за него жене.

Когда я учился у одного из величайших праведников Израиля и сопровождал его домой, а его жена кричала и бранилась, рабби начинал плакать. Когда же я спросил, в чем дело, он сказал мне: «Я плачу оттого, что из–за моих грехов она должна страдать». Он не только не гневался на жену, но и переживал, что из–за него она страдает.

Знай, что главное, от чего следует очистить кровь, это похоть. Поэтому тот, кого унижает жена, должен раскаяться в своей страсти к блуду, а также просить прощения за страдания своей жены и за страдания Творца, Который страдает вместе с ними, как написано: «В каждой беде их Он сострадал [им]» ( Йеьиаяіу , 63:9).