Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Рабби Меир помолился, чтобы те злодеи раскаялись, и так и вышло. Поэтому наши мудрецы, блаженной памяти, говорили, что хотя раскаяние зависит от выбора самого человека, молитвы за него помогают совершить раскаяние. А если молитвы помогали настоящим злодеям, то тем более они помогают в наше время, когда настоящих злодеев не осталось, а есть лишь люди, которых тяготы изгнания заставили отступиться от Торы. Тем более молитвы помогут жене того, кто пробуждается к раскаянию. Ведь она, несомненно, не большая злодейка, чем он сам, и если он удостоился света раскаяния с Небес, ему следует пожалеть жену, подобную ему самому, и молиться за нее, чтобы и она вкусила от этого блага.

Лишь в этом проявляется истинная любовь к жене – молиться за нее с любовью, говоря Всевышнему: Владыка мира! Ты, в Своем милосердии, позволил мне пробудиться к раскаянию; и весь этот свет – от Тебя, ведь я ходил во тьме, пока Ты не раскрыл мне глаза. Спасибо Тебе. Прошу Тебя, пробуди и жену мою, открой сердце ее и освети глаза ее, как Ты сделал это для меня.

Пусть он умножает молитвы о ней, не упрекая ее ни в чем, ибо главное – нести свет, а не упреки! Свет, проливаемый мужем на жену, это любовь, которую он ей дает, радость, которую он ей доставляет, молитвы, которые он за нее произносит.

Женщина, которую действительно почитает муж, не сможет долго быть его противником. Ей будет неудобно ему противоречить, когда он уважает и считается с ней. Поэтому, видя его доброе отношение, она сама без лишних слов в какой–то момент устыдится своего противодействия. Если человек делает жене столько хорошего, как она пойдет против него?!

Поэтому муж должен показывать, что любит свою жену такой, какая она есть, говорить, что всё хорошее – из–за нее, и именно благодаря ей он идет учить Тору. Пусть говорит, что хотел бы остаться с ней, но ради блага семьи пойдет на урок Торы. Такими и подобными словами он даст ей ощущение, что она самое важное в его жизни и что она тоже участвует в его изучении Торы и соблюдении заповедей.

Надо делать это искренне, не ожидая, что стоит лишь улыбнуться и жена сразу же уступит… Возможно, потребуется долгое время отдавать, и понимать, и улыбаться, а жена будет продолжать обижаться и перечить. Мужу не следует подвергать ее испытаниям, а когда жена увидит, что он искренен, она изменится, в соответствии со стихом: «Если Господь благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним».

В разделе Трума , посвященном постройке скинии, написано: «И будут керуѳы с распростертыми вверх крыльями покрывать крыльями своими крышку, а лицами своими друг к другу; к крышке да будут лица керувов » (Шмот , 25:20).

Мудрецы задают вопрос ( Бава батра , 99а): но ведь в другом месте Писания об этих керувах сказано: «И лица их обращены к дому [4] «К дому» –в прямом смысле: к внутреннему пространству Храма (прим, ред.). » (Диврей га–ямим ІІ У 3:13)! Таким образом, лица керувов не обращены друг к другу, а развернуты в противоположные стороны. И отвечают на это: первая ситуация – когда евреи выполняют волю Всевышнего; тогда лица керувов обращены друг к другу, как у любящих. Вторая – когда евреи не выполняют волю Всевышнего; тогда лица керувов смотрят в противоположные стороны, как у людей, которые друг на друга сердятся.

Таков главный принцип мира в семье: если супруги поступают в соответствии с волей Всевышнего, Святой, благословен Он, устанавливает мир между ними, и их лица обращены друг к другу в любви и согласии. Когда же это не так, «лица их обращены к дому» и они поворачиваются друг к другу спиной; это означает, что между мужем и женой царят вражда, ненависть и раздоры.

Получается, что по тому, как у него обстоят дела в доме, человек может судить о своем духовном состоянии. Если в его доме царит мир, значит, он выполняет волю Всевышнего, а если нет – то не выполняет. Более того, мир в доме – это самый надежный, безошибочный критерий, с помощью которого человек может выяснить свое духовное состояние.

В книге Ликутей Могаран (2, 87) рабби Нахман, блаженной памяти, говорит, что лишь от мужа зависит, насколько совершенен мир в его доме. Если он праведен во всем, что касается скромности и отдаления от блуда, то он освещает свою жену 224 духовными светами, а она отражает их, то есть стоит с ним рядом и во всем помогает. Это и называется: «лицами своими друг к другу» –он освещает ее, а она освещает его.

Но если муж замаран грехами, связанными с развратом, как сказано о поколении потопа: «Извратила всякая плоть путь свой на земле» ( Берешит , 6:12), – тогда он извращает путь свой. («Путь» –на иврите дерех ; численное значение этого елова равно 224, это те самые 224 света.) Тогда жена становится ему противником, помехой на пути, поскольку он отстранился и не светит ей. Тогда оказывается, что у нее есть собственная воля, противная ему, о чем сказано нашими мудрецами: «[Если муж] не достоин–[жена обратится] против него».

Получается, что мир в доме – это свидетельство того, как муж выполняет волю Всевышнего, в особенности свидетельство его святости.

В святой книге Зогар говорится, что у первого человека не было ничего общего с этим миром; у него было духовное тело, светившее ярче всех ангелов, посланников Высшего мира в сотворенном; ведь тело первого человека происходило из Мира созидания ( Йецира ), чистого, духовного мира.

Вот как говорит об этом Зогар:

Когда тело первого человека явилось в мир, его увидели Солнце и Луна этого мира, и затмился их свет пред ним, как свет свечи перед дневным светом; ведь даже пятки первого человека затмевали их свет. Почему так? Потому что тело первого человека произошло от единения Солнца и Луны Высшего мира, то есть мужского и женского начала Мира созидания (Йецира).

Когда же согрешил первый человек, вкусив от Древа познания, принадлежащего Миру деяния (Асия), он нанес ущерб всем мирам, и все они низошли со своих ступеней. Тогда отлетели от него уровни нефеьиу руах и негиама (душа, дух и высшая душа) Мира эманации ( Ацилут ), названные «высшим сиянием», затмился высший свет, светящий ему, и уменьшилось его тело, которое раньше простиралось до Мира творения ( Брия ). И понадобилось ему в этом мире другое, материальное тело, из кожи и плоти, как написано: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» ( Берешит , 3:21), – это и было их материальное тело, наслаждающееся телесными страстями в материальном мире ( Зогар, 3, 83а-6, по комментарию Маток ми–дваш) [5] Буквальный перевод книги Зогар : «Когда же вышел [первый человек], увидели его Солнце и Луна и сокрыли свет свой, поскольку пятки ног его затмевали их свет. В чем смысл этого? В том, что из деяний высших Солнца и Луны вышел он. Когда же согрешил, затмился он и умалился. И понадобилось ему другое тело, из кожи и плоти, как написано: “И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их”» (прим. ред). .