Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Жена же вовсе не хочет такого соития; она хочет спать, она устала, и ей вовсе не интересен акт, совершенный ради утоления страсти, ведь ею не владеет страсть к разврату. Тем более если она знает, что муж принудит ее к этому, не поговорив, не дав себе труда понять, что с ней происходит. У нее нет желания предаваться животному разврату, и ей попросту жалко времени, за которое она могла бы отдохнуть от дневных трудов.

И это общее правило: у женщин нет такой страсти к разврату, как у мужчин. Мужчины вожделеют и желают каждую женщину, которую видят, неважно – его ли это жена, еврейка или нет, юная или пожилая, настоящая ли это женщина или лишь ее изображение. Даже женская одежда, вывешенная для просушки, может пробудить в мужчине страсть; но всем известно, что женщины не подвластны такому безумию и вожделение их направлено исключительно на мужа. Если даже есть одна женщина из миллиона, родившаяся со страстью к разврату, то она является перерождением мужчины. Бывают женщины, которых кто–то развратил, вселив в них эту ужасную страсть, но нормальная женщина не рождается со страстью к разврату. Ктонибудь видел женщину, рассматривающую фотографии мужчин, подобно тому как развращенные и охваченные безумием мужчины смотрят на изображения женщин, распаляя свою фантазию?

Единственная страсть женщины направлена на то, чтобы муж был с ней, и это напрямую зависит от святости мужа. Чем более он освящает себя и чем меньше в нем самом страсти к разврату, тем больше его вожделеет жена. Но если на той ступени, которую ему предназначил Творец, похоть становится изъяном, ее желание угасает, и чем больше мужа обуревает похоть, тем большее отвращение он вызывает у жены.

В Сефер га–мидот (раздел «Имущество», 27) говорится:

«У того, кто вносит раздор между мужем и женой: идет к мужу и приукрашивает жену, идет к жене и порочит мужа, так что между ними происходит раздор, – из–за этого возникают трудности с заработком».

Мы пока не будем обсуждать, почему тот, кто вносит раздор, испытывает трудности с заработком. Остановимся на том, что вносящий раздор приукрашивает жену перед мужем. На первый взгляд, это не понятно. Наоборот, казалось бы, если он хочет внести раздор, ему следует опорочить жену в глазах мужа, рассказать, какая она уродина и ведьма, а затем пойти к жене и так же хулить мужа. Почему же сказано, что для того, чтобы внести раздор, человек приукрашивает жену в глазах мужа, а потом порочит мужа перед женой?

Объяснение этому мы уже привели выше. Тот, кто приукрашивает жену и вселяет в мужа нечистую страсть, приводит к тому, что муж начинает вызывать у нее отвращение. Затем он еще усиливает впечатление, позоря мужа в ее глазах. Тогда жена отказывается от телесного контакта с мужем, и возникает порочный круг – муж испытывает к жене страсть, а она не может его выносить; муж понимает это и начинает ее ненавидеть. Так в семье возникает ужасный раздор.

За долгие годы, что я занимаюсь миром в семье и выслушиваю рассказы о бедах, мучениях и проблемах, постигающих евреев, отыскивая лекарства от многочисленных болезней души, распространенных в нашем поколении, я часто сталкиваюсь с духовным разложением и разрушением семей, вызванным падением мужа в пучину низменной страсти – страсти к разврату.

Расскажу один случай, произошедший еще в начале моего пути. Мой учитель рабби Элиэзер Берланд, да продлятся дни его, послал меня восстановить мир в доме одного человека. Я пришел туда и поговорил с женой. Она рассказала мне правду – что испытывает отвращение к мужу, потому что тот предается ужасным страстям. Он настолько отталкивал жену, что та и думать не могла о продолжении совместной жизни.

Я вернулся к учителю и сказал: «Делать нечего… Муж настолько обуреваем страстями, что жена больше не может с ним жить». Учитель ответил мне: «Если так, то, действительно, делать нечего…».

Ко мне обращаются многие мужья в тяжелом душевном состоянии, запутавшиеся, одержимые тревогами; некоторые из них даже хотят покончить с собой. Из их рассказов я понимаю, что они пали в ад. Они испытывают страстное вожделение к своей жене. Они всё время хотят ее, тоскуют о ней, их посещают грязные мысли о ней, пока их мозг не взрывается. Я им говорю, что единственное средство – это избавиться от этой страсти. Поскольку они находятся в столь тяжелом состоянии и в них пылает столь сильная страсть к разврату, что они не могут видеть собственную жену, не вожделея ее или не думая об этом, я рекомендую им не спать в с ней в одной комнате, беречься от нескромных взглядов даже дома, а тем более на улице, и ни в коем случае не рассматривать всякую грязь в интернете или в других местах. Пусть произносят каждый день Тикун клали («общее исправление», подборка псалмов, составленная рабби Нахманом из Брацлава) и стараются хотя бы раз в неделю совершать омовение в микве. Пусть молятся и просят у Всевышнего спасти их от этого ада, этой скверны.

Некоторые мужья предъявляют претензии к жене: почему она отказывается быть с ним? Они ожидают, что я их оправдаю и переговорю с женой, поставлю ее на место, скажу, что она не выполняет свой долг, что она плохая жена. К их великому изумлению, я не только их не поддерживаю, но и говорю, что до тех пор пока они не избавятся от безумной страсти, они не перестанут мучиться.

Получается, что пока муж испытывает страсть к своей жене, он живет в аду: жена не может его терпеть и он сходит с ума. Здоровые отношения между мужем и женой описаны в книге Берешит: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет властвовать над тобою». Поэтому каждый, кто хочет добиться мира в своем доме, должен прежде всего избавиться от похоти.

Мир в семье зависит от этого по нескольким причинам: невозможно обрести такие качества, как правда и вера, смирение, покой и терпение, кроме как исправив изъян завета обрезания. Пока он не исправлен, человека угнетают дурные наклонности: гнев, уныние, ложь и другие порочные проявления и черты характера, которые являются непосредственной причиной разрушения семьи. Когда же муж избавится от этой страсти, то и его поведение будет исправлено; он стяжает благие качества и с Божьей помощью удостоится мира в доме.

В главе 4 книги Млахим II рассказывается, как шунамитянка (жительница Шунама) выделила пророку Элише комнату в своем доме, чтобы он ночевал там всякий раз, когда будет в тех местах. Эта женщина считала пророка святым: «И сказала она мужу своему: вот, теперь я знаю, что человек Божий, который постоянно проходит мимо нас, святой» (2 Млахим , 4:9).