Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Второй урок, который мы можем извлечь, состоит в том, что борьба с трудностями позволяет достичь очень высокого духовного уровня. Без трудностей, мучений и испытаний нелегко подняться над собой. Человек по природе своей хочет, чтобы у него всё было хорошо, и, конечно, не станет сам создавать себе проблемы и ввязываться в испытания. Но если на него уже обрушилось испытание или возникла проблема, он может, совершив необходимые действия, возвыситься, как мы видим на примере этой истории. То же самое случалось во всех поколениях – у всех праведников в жизни были великие трудности и множество испытаний, благодаря чему они и смогли подняться над собой и достичь высокой духовной ступени.

Поэтому следует укрепляться в вере и знать, что если Творец поставил человека в определенную ситуацию – она необходима для его исправления! Пусть он увидит, что эта ситуация может привести к чудесным результатам, которых он не достиг бы никаким другим путем, и тогда она послужит ему толчком для работы над собой.

Следует знать, что молитва – это непременное условие достижения мира в семье. Без молитвы не помогут никакие наставления. Даже если муж попытается стать человеком совершенных моральных качеств и будет поступать как лучший в мире супруг, изучив все книги на свете и следуя самым лучшим советам, без молитвы мира в доме ему не добиться. На то есть ряд причин.

Первая– мир в доме вне законов природы! Наши мудрецы, блаженной памяти, говорили: «Сочетать людей браком столь же трудно, сколь рассечь море Суф» (см. Сотау 2а; Сангедрин , 22а); то есть как рассечение моря и превращение его в сушу есть сверхъестественное явление, так и брак – это чудо, неподвластное законам природы. Ведь все супруги – абсолютные противоположности, и для того чтобы соединить их в истинном и устойчивом союзе, требуется чудесное изменение природы. А для изменения природы нужна молитва, как говорит рабби Нахман: «Ведь молитва превыше природы, ибо природа диктует нечто, а молитва изменяет природу» (Ликутей Могаран 7,7).

Кроме того, чтобы любовь супругов никогда не угасала, каждый из них должен молиться за другого. Тогда их любовь будет лишь усиливаться, как сказано: «Если кто–то молится за ближнего, тот его любит благодаря молитве» (см. Сефер га–мидот , раздел «Любовь», 5). Поэтому пусть муж молится за жену, и жена будет его любить; а жена должна молиться за мужа, и тогда муж будет любить ее.

Вторая причина – дурное начало делает всё, чтобы разрушить мир в доме. Вот что говорится в книге Сихот гаРан («Беседы рабби Нахмана», 263):

«Часто у молодых людей портятся отношения с женами, и они отдаляются друг от друга на какое–то время, а иногда из–за этого происходит полный разрыв, Боже упаси. Рабби сказал, что это дела Обвинителя (то есть дурного начала), который очень старается разрушить мир между юными, чтобы тем самым они, избави Бог, попались в его сети. Ибо он стремится уловить их еще в молодости, разрушив семью, упаси Бог, своей хитростью подрывая мир между ними…».

Отсюда понятно, что дурное начало прилагает все усилия, чтобы разрушить мир в доме. А ведь мы знаем изречение об этом наших мудрецов, блаженной памяти: «И если бы Святой, благословен Он, не помогал [человеку] – не одолел бы тот [свое дурное начало]» ( Сукка , 526), – то есть невозможно одолеть дурное начало без помощи Святого, благословен Он. Поэтому, чтобы одолеть дурное начало, которое, как уже говорилось, подрывает прежде всего мир в семье, человек должен просить и молить Всевышнего помочь ему.

Третья причина – соблюдение Торы, в том числе и ее заповедей, связанных с миром в доме, зависит от молитвы, как написано: «Познай же ныне и положи на сердце твое» (ДвариМу 4:39). Отсюда наши мудрецы делали вывод, что даже если человек учит Тору, он еще ничего не достиг, пока не усвоит выученное сердцем. Ведь для того чтобы исполнять изученное, необходимо не только осознать его разумом, но и проникнуться сердцем. Почему? Потому что моральные достоинства коренятся в сердце, и человеческие поступки обусловлены лишь знанием сердца, а не знанием ума; обрести же сердечное знание можно в основном молитвой, многими молитвами. Сердце – это и есть молитва, и всё, что связано с сердцем, относится к молитве, как говорили мудрецы: «Что такое служение в сердце? Это молитва» ( Таанит , 2а).

Поэтому даже если человек изучил всё, что следует знать о мире в доме, он должен посредством молитвы усвоить это сердцем. Дело в том, что советы о поддержании мира в семье крайне трудно соблюдать по ряду причин, главным образом по упомянутой выше – на семейный мир особенно ополчается дурное начало.

Знай, что ухищрения дурного начала проявляются прежде всего в замечаниях. Оно подталкивает мужа делать замечания жене, а это проверенный способ разрушить мир в доме. Поэтому муж должен особенно много молиться о том, чтобы не делать жене никаких замечаний. Ведь даже если человек прослушает тысячи бесед о том, что запрещается упрекать жену, но не уделит этому времени в ежедневной уединенной молитве, ему ничего не поможет – он непременно оступится. Пусть молится так: Владыка мира, помоги мне не делать жене замечаний. Дай мне решить, что я никогда больше не буду упрекать жену.

Из вышесказанного не следует, что изучать тему семейного мира излишне, Боже упаси. Конечно, нужно учить Тору всеми силами, как сказано: «Познай же ныне – и положи на сердце твое»; необходимо «познать», то есть изучить, прежде чем ты сможешь с помощью молитвы «положить на сердце твое». Пока человек не изучит эти вопросы, он не будет знать, о чем молиться. Но после того как урок изучен и стало ясно, что нельзя делать замечаний жене, что нужно ее почитать и т. п., это понятно разуму, но не сердцу, и человек еще не «живет» этим. Чтобы усвоить урок сердцем и поистине «жить» этим, нужна молитва.

И еще: пока человек учится, даже если учение побуждает его исполнить выученное, оно остается в потенциале. Если он не будет об этом молиться, ему не удастся исполнить выученное, поскольку для того чтобы превратить желание в действие, следует назвать то, к чему стремишься, вслух, умножая молитвы и просьбы. Поэтому лишь когда человек желает чего–то и молится об этом, он превращает потенциальное в действительное и в состоянии это осуществить.

Если читатель после изучения каждой главы этой книги обдумает и четко сформулирует, какой урок он усвоил, каков правильный путь и пр., а затем будет молиться, чтобы это знание было воспринято сердцем, то есть станет молить Всевышнего о помощи в исполнении изученного, тогда ему всё удастся.