Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Разумеется, если я вижу, что у мужа есть дурные качества или он не чтит свою жену, как полагается, я даю ему соответствующее наставление; однако во многих случаях речь идет о хороших парах, где оба супруга стремятся к миру и пытаются его достичь – муж старается правильно вести себя с женой и давать ей всё, что можно, а жена, со своей стороны, прикладывает все усилия, чтобы наладить отношения. Но почему–то они не уживаются вместе, в их доме нет мира, и жизнь полна страданий и бед.

Возникает вопрос: в чем здесь проблема? На первый взгляд, два взрослых, серьезных человека стремятся преуспеть в совместной жизни и готовы на любые усилия ради мира в семье – отчего же между ними нет мира? Что у них не так? Разве эту пару не сочетали на Небесах? Может быть, у них просто недостаточно веры?

Ответ таков: у них всё в порядке, их сочетали на Небесах, и они вполне подходят друг другу. Проблема в том, что этим супругам вынесен приговор, который и разрушает мир в их семье. А теперь разъясним, что имеется в виду.

Следует знать, что человека каждый день судят в Небесном суде за все его мысли, слова и поступки. Это означает, что суду подлежит каждое отдельное действие, совершенное им в этот день, каждое слово и каждый помысел. Когда же обнаруживается, что человек совершил какой–либо грех или несправедливость, Боже упаси, ему посылаются страдания, чтобы показать, что он должен раскаяться и исправить содеянное.

Когда человек признается виновным этим судом за тот или иной грех, ему выносится приговор, который, облекается в самые разные мучительные происшествия, чтобы заставить его раскаяться. Почти всё на свете, любая вещь может стать посредником для причинения человеку страданий, как написано: «По законам Твоим стоят они до сего дня, ибо всё подчинено Тебе» ( Тегилим , 119:91). То есть если человеку вынесен приговор, всё сотворенное готово сыграть роль экзекутора и привести приговор в исполнение. «По законам Твоим стоят они» – когда вынесен приговор Небесного суда, то «всё подчинено Тебе» – всё готово исполнить этот приговор.

Как правило, приговоры осуществляются домочадцами, и в результате в доме возникают ссоры, споры и другие проблемы; отсюда и происходят многие нарушения семейного мира. А поскольку источником всех этих конфликтов являются вынесенные свыше приговоры, то люди часто не понимают, что случилось. Муж сказал лишь одно слово, а за этим последовал «взрыв» –такое происходит только из–за тяготеющих над семьей приговоров.

Об этом говорили наши мудрецы: «Если муж и жена достойны – Шхина пребывает меж ними; а если недостойны – огонь пожирает их» (Сота, 17а). Что значит «недостойны»? Недостойны первого места по шахматам? «Недостойны» означает, что их дела нечисты, что у них есть изъяны, подлежащие исправлению. Над ними тяготеют приговоры, и пока супругам не удастся их смягчить, им ничего не поможет– «огонь пожирает их». Ведь наши мудрецы, блаженной памяти, описывают законы мироздания, что крепче стали и тверже алмаза.

Мудрецы не сказали: если муж будет хорошо себя вести, огонь не будет их пожирать; они недвусмысленно определили: если недостойны – огонь пожирает их… Так будет, пока они не совершат раскаяние и не станут «достойными» – лишь тогда с ними пребудет Шхина.

И действительно, для того чтобы муж и жена могли жить в мире, нужно, чтобы с ними пребывала Шхина , иного не дано. Или Шхина с ними, или их пожирает огонь. Ведь супруги – это не просто два человека, которые способны жить мирно даже без присутствия Шхины , лишь стараясь идти навстречу друг другу. Муж и жена – это две абсолютно противоположные как в материальном, так и в духовном плане силы, которые без присутствия Шхины просто не могут сосуществовать.

Наши мудрецы учат, что есть грехи, способные отстранить Шхину , как написано: «Чтобы не увидел Он у тебя чего–либо срамного и не отступил от тебя» (Дварим у 23:15). Супруги должны быть исполнены скромности и святости, иначе в их доме не будет места Святому, благословен Он. Кроме того, есть четыре рода людей, не способных принять Шхину : лицемеры, лжецы, злоязычные и насмешники. И еще одно сообщили нам мудрецы о присутствии Шхины: «Шхина нисходит лишь на тех, кто радуется» (см. Шабат , 306; Псахим , 117а). А автор книги Решит хохма (р. Шем—Тов ибн Фалькера) добавляет: «Гнев – это важная причина удаления Шхины от мужа и жены». Мы видим, что для достижения истинного мира в семье, благодаря которому нисходит в дом Шхина , супруги должны исправить свои душевные качества.

На это содержится намек в самих словах «муж» и «жена»: слово «муж» (איש, иш) состоит из слова «огонь» (אש, эш) и буквы йуд (׳); а слово «жена» (אשה, иша) – тоже из слова «огонь» (אש, эш) и буквы гей (ה). Когда их дела чисты, то йуд и гей остаются с ними, образуя имя Всевышнего йуд–гей; тогда Сам Творец присутствует с ними. Если же дела их нечисты, имя Всевышнего отделяется от них, и от мужа и жены остается лишь «огонь», а горькие последствия этого, к величайшему сожалению, известны каждому. «Огонь» и еще «огонь» вместе дают всепожирающее пламя…

И вообще, всё зависит от раскаяния; если человек кается, то помимо того, что вынесенные ему приговоры смягчаются и он избавляется от испытаний, к нему нисходит также помощь Небес, и он может безошибочно исполнить то, что изучил, – всё у него ладится без неприятностей и затруднений. Но над тем, кто не совершил раскаяния, тяготеют приговоры; и даже если человек не подвергается тяжким испытаниям, у него нет Небесной поддержки, и самые простые дела, в которых он вполне мог бы преуспеть, не получаются; ему всё дается с трудом и мучениями.

Нет никаких советов или наставлений, способных помочь в таких случаях; необходимо постоянно добиваться смягчения приговоров, чего можно достичь, лишь выделяя ежедневно час на уединенную молитву. Если человек проводит каждый день хотя бы час в уединенной покаянной молитве, он смягчает тяготеющие над ним приговоры и не подвергается страданиям.

В Торе есть правило: когда есть приговор внизу – нет приговора наверху (см. Дварим раба , 5:5). Это означает, что Творец управляет миром так, что когда человек исповедуется и раскаивается в своих грехах, обещая больше их не повторять, за них его не судят Небесным судом. Разумеется, ему не посылают с Небес страданий, поскольку их назначение – пробуждать человека к раскаянию, а если человек отдает себе отчет в своих поступках и сам судит себя за них, размышляя, правильно ли он поступил, нет ничего лучше для Святого, благословен Он.