Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Понятно, что если и простой человек, и великий раввин должны изучать вопросы семейного мира, то это, следовательно, относится к любому человеку. Почти все проблемы такого рода проистекают из недостатка знаний, и если бы супруги восполнили его, проблема бы исчезла.

Сказать по правде, основной причиной, по которой человек не желает получать соответствующего руководства, является гордыня. Именно из–за нее люди отказываются прилагать усилия для установления мира в семье, умножать молитвы, учиться, повторять пройденное и т. п. Из–за гордыни человеку кажется, что у него всё в порядке. Вот жене действительно необходимо наставление, а у него всё должно получиться само собой. Ведь разве такому замечательному человеку, как он, нужно работать над собой, чтобы порадовать жену? Сам факт, что она замужем за ним, должен ее радовать…

Следует хорошо понимать, что цель Творения может быть достигнута лишь благодаря миру в доме. Поэтому не важно, как много заповедей человек соблюдает в этом мире и сколь велико его служение Всевышнему; если во вселенной нет мира между мужем и женой, Творец не достиг цели, ради которой был сотворен мир, как мы, с Божьей помощью, объясним ниже.

О сотворении человека написано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину – сотворил Он их» ( Берешит , 1:27). Отсюда видно, что неженатый не может называться человеком, поскольку именно мужчина и женщина вместе называются человеком; мужчина без женщины или женщина без мужчины – не человек.

В книге Зогар мы читаем: «Образ, в котором нет образа мужчины и женщины, это не высший образ. Ибо высший образ, о котором сказано: “По образу Божию сотворил его”, – это мужчина и женщина…» (см. Зогар , 3, 117а).

Получается, что если нет связи между мужчиной и женщиной, то есть нет любви (а численное значение слова агава , «любовь», то же, что и слова эхад , «единый»), – нет образа Божьего.

Кроме того, говорится: «Там, где мужчина и женщина не находятся в единении, не пребывает Шхина и Святой, благословен Он, не присутствует в этом месте». Получается, что даже если человек является величайшим праведником на свете, но в его доме нет единения мужчины и женщины, Всевышний там не пребывает…

Написано в мидраше: «Ни женщина без мужчины, ни мужчина без женщины, ни оба они без Шхины» (Берешит раба , 8:9). Это означает: мужчина без женщины – ничто, женщина без мужчины – ничто, но и оба они без Шхины – ничто. Если у них нет мира в доме, с ними нет Шхины , они оба – ничто. И лишь если они удостаиваются мира в семье, о чем сказано: «Если они достойны – Шхина вместе с ними», – достигается совершенство и нисходит Шхина.

Рабби Моше Кордоверо, блаженной памяти, писал: «Если у человека нет жены, понятно, что с ним нет Шхины вовсе. Ведь Шхина в основном приходит со стороны женщины».

Уже из этой небольшой подборки текстов можно понять, почему Творение не может достичь совершенства без мира в доме. Творение было вызвано желанием Святого, благословен Он, устроить себе жилище в нижних мирах, пребывать в этом нижнем и бренном мире. А поскольку без истинного единения мужчины и женщины Святой, благословен Он, не удостаивает их Шхины у понятно, что без мира в семье не выполняется и вся цель мироздания.

Человек, который не желает жениться, никоим образом не выполняет цель Творения, поскольку, как уже говорилось, Шхина не пребывает там, где нет мужчины и женщины, а человек, отказывающийся жениться, каким бы праведником он ни был, не может привлечь Шхину в мир. Поэтому великие праведники, овдовевшие к старости, тут же женились снова, даже если нисколько в этом не нуждались.

Когда умерла первая жена рабби Нахмана из Брацлава, да защитят нас его заслуги, он поспешил снова найти себе супругу. Он говорил даже, что если бы не стыд, он женился бы немедленно по истечении месяца после смерти жены. Ведь написано: «Нехорошо быть человеку одному», – а он стремился как можно меньше находиться в состоянии «нехорошего».

Но и после того как человек женится, он не выполняет обязанности достичь цели Творения, пока не установит мир в своей семье. Супруги, у которых в доме властвуют ненависть и раздор, не только не способны достичь цели Творения, но во многих отношениях их положение хуже, чем у тех, кто не состоит в браке. Шхина жаждет к ним спуститься, но разлад между ними ведет к разладу в высших мирах, Боже упаси.

Лишь когда человек женится и в его доме воцаряется истинный мир, то есть безусловная любовь и единство с женой, а не просто «перемирие», вселенная достигает своей цели. Творец стремится пребывать с ними, и своей любовью и миром они привлекают Шхину. Благодаря им благословение и свет приходят в мир, как к тем братьям, о которых мы рассказывали в начале главы, – благодаря их любви друг к другу Творец удостоил мир Шхины.

Из сказанного следует, что каждый должен уметь работать над сохранением мира в семье. Даже тот, кто считает, что в его доме и так царит мир, должен понимать, что он совершенно ничего не знает об этом. Ведь мы уже говорили, что речь идет не о «перемирии» и даже не о «мирном договоре»! Мир в доме – это полное единство и абсолютная любовь, а ведь мы видели, что численное значение слов «любовь» и «единый» совпадает.

Поэтому становится еще понятней, насколько необходимо наставление по этому вопросу. Ведь мир в семье – это не просто еще одна заповедь, но заповедь, от которой зависит всё Творение!

Написано: «Свет милостью устроен» ( Тегилим , 89:3), – мир строится делами милосердия. А поскольку всё устройство мира подобно устройству дома, нам следует сказать: «Дом милостью устроен». Ведь всё домашнее бытие зиждется на милосердии. Наши мудрецы говорили в трактате Авот: «На трех вещах стоит мир: на Торе, на служении и на делах милосердия» ( Мишнсіу АвоШу 1:2). Получается, что если в мире нет милосердия, он не может устоять; можно сказать, что без дел милосердия точно так же не может устоять и дом.

Даже если человек – самый милосердный на свете, помогает вдовам, сиротам и всем нуждающимся, но не милосерден со своей женой, его милосердие ничего не стоит! Это не то милосердие, о котором говорится: «Свет милостью устроен», – и не то, о котором сказано: «На трех вещах стоит мир».