Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

И особенно это относится к жене, которую Всевышний дает человеку в помощь, а тот повторяет ошибку первого человека. Когда спросил Творец: «Не от дерева ли, о котором Я заповедал тебе не есть от него, ел ты?», – Адам отвечал: «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел» (БерешиШу 3:11–12). Раши объясняет здесь, что Адам презрел благо Всевышнего, давшего ему жену в помощь, и как только оступился, сразу обвинил и ее, и самого Творца, поскольку сказал: жена, которую Ты мне дал, виновата, Ты виноват, что дал мне ее. Автор книги Га—Турим пишет, что Адам тем самым отвечает злом на добро.

И вот, вследствие такого огромного изъяна мужа, происходят новые и новые беды. Конечно, когда жена чувствует, что муж не ценит ее усилий, поскольку он не благодарит ее за них, она начинает предъявлять ему претензии. Если муж сможет услышать эти упреки и понять, что жена права, хорошо. Но, как правило, он совершенно не понимает, чего она от него хочет, и предъявляет ей встречные претензии. Она же еще глубже погружается в депрессию, поскольку муж не только ее не ценит и не испытывает к ней благодарности, в которой женщина так нуждается, но даже не понимает, чего ей недостает. А если он еще и утверждает, что она гордячка, которой нужно, чтобы ее всё время хвалили, не умеет радоваться своей доле и постоянно предается унынию, то есть перекладывает на жену вину за собственные ошибки, тогда женщина утрачивает всякое желание жить.

Она в самом деле чувствует, что лучше умереть, поскольку тогда она по крайней мере избавилась бы от страданий. Когда муж говорит ей все эти жестокие слова, он как бы снова и снова мечет в нее стрелы и убивает ее раз за разом. Ведь если муж говорит жене подобное, он как будто вонзает ей нож в сердце, и всякий раз, когда она вспоминает эти слова, нож вновь входит в сердце, и так без конца. Даже если женщина вспоминает об этом тысячу раз, каждый раз это нож в сердце! Что я ему сделала? Почему он сказал мне всё это?

Вернемся к тому, о чем мы писали выше, – всё существование вселенной зависит от мира в семье. Если мы ограничимся выводом, что неблагодарный муж делает свою жизнь и жизнь своей жены горше смерти, то не до конца исчерпаем всю глубину вопроса.

Понятно, что такой человек обладает дурными качествами, но это не самое главное. Главное, что у него нет никакой связи с Всевышним.

Ведь говорили мудрецы, что тот, кто презирает благо, исходящее от ближнего своего, в конце концов презрит и благо Всевышнего, а это конечный результат этого дурного качества, приводящего человека к самому страшному злу – отрицанию Всевышнего, Боже упаси.

Человек должен знать и понимать, что если он хочет научиться быть благодарным Всевышнему, он сначала должен быть благодарен «песку», подобно Моше, учителю нашему. Прежде чем благодарить Творца вселенной, следует быть благодарным другому человеку, своей жене и даже вещам, которые тебе служат. Без признательности «каналу», через который Творец дарует Свои блага, невозможно быть благодарным самому Творцу, Источнику этого блага.

И если муж не научится быть благодарным своей супруге, он никогда не будет благодарен Творцу. Он всё время будет жаловаться, упрекать, предаваться унынию, отчаянию, депрессии и пр. Ведь такой человек считает, что ему всё положено, все ему должны, и в особенности жена должна вечно благодарить за само право жить с ним. Его уныние и недовольство вызваны ощущением, что Всевышний тоже ему должен. У него обязательно будут претензии к Всевышнему, пусть он не высказывает их вслух и даже в мыслях не отдает себе в них отчета, тем не менее, уже само уныние – это недовольство и неприятие Всевышнего. Наш святой учитель в Сихот га-Ран («Беседы рабби Нахмана») писал, что уныние – это обида на Всевышнего, не выполняющего волю человека.

А почему человек доходит до озлобления на Всевышнего, то есть уныния? Потому что он полагает, что Всевышний ему должен. Поначалу он думает, что ему что–то должна жена, а потом доходит и до мысли, что ему что–то должен Творец.

Понятно, что такой человек, отрицающий благо Всевышнего, очень далек от истинной связи с Ним. Он, скорее всего, может убедительно изображать свою связь с Всевышним, но Творцу известна истина, да и сам человек, возможно, удостоится понимания, сколь он далек от Бога, и начнет учиться быть благодарным…

Получается, что без мира в семье человек не может достичь своей цели. Ведь мир в доме означает, что муж усердно работает над собой, каждый день выделяя время на рассмотрение тех благодеяний, которые ему оказывает жена. Он всячески показывает, как он ценит ее заботу и благодарен ей, он хвалит и превозносит ее, а затем благодарит и превозносит Всевышнего. Если же он так не поступает, то, непременно, окажется неблагодарным по отношению к другим людям и к Творцу. Тогда не стоит удивляться его постоянному унынию, ведь он чувствует, что Всевышний ему должен.

Такой человек всё время пребывает в отчаянии – ведь Творец не дает ему того, что он хочет. Если у него что–то не получается, он раздражается, ведь Всевышний обязан ему, и всё в таком роде… Если бы он понимал, что ему ничего не полагается, то благодарил бы за всё, что у него есть, а не переживал бы по поводу того, что у него не выходит, – это и называется смирение. Таким образом, смирение, корень всех хороших качеств, зависит исключительно от поведения человека дома. То же самое относится и к прочим качествам, их можно исправить лишь с помощью мира в семье, и об этом мы писали в начале главы – цель существования вселенной может быть достигнута лишь посредством мира в доме.

Как мы уже говорили, жизнь в семье – это проверка всех хороших качеств, их критерий, поскольку, как было сказано выше, за пределами дома поведение людей напоминает спектакль. Лишь дома видно, кто ты на самом деле.

Понятно, что всё мироздание зависит от мира в доме, и если человек не будет работать над этим, он не сможет достичь никакой цели, а следовательно, и вся вселенная не достигнет своей цели, Боже упаси. Ведь желание Творца вселенной – пребывать с нами, как сказано: «И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их» ( Шмот у 25:8). Не написано, что Всевышний будет пребывать «в нем», но «в среде их». Всевышний хочет, чтобы каждый дом стал маленьким храмом, где присутствует Шхина , и тогда в этом доме можно будет вкладывать в стены записки, вместо того чтобы ехать из Хайфы к Стене плача. Просто зайдите в дом, где пребывает мир, и положите свою записку!

Поэтому следует хорошо изучить эту книгу и начать относиться к вопросу о мире в семье соответственно, осознавая, что от этого зависит исправление мироздания. В общем, необходимо начинать работать всерьез.