Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

В мидраше говорится: «Сказал рабби Шимон бен Халафта: “Нет сосуда, вмещающего благословение, кроме мира, ибо сказано: “Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром”» ( Тегилим у 29:11; Митна , Укцин , 3:12).

Это означает, что лишь тот, у кого в семье мир, может понастоящему преуспеть в жизни. Ведь все материальные и духовные блага, такие как заработок, здоровье, воспитание детей, радость жизни, а также мудрость, разум, постижение Торы и пр., происходят от благословения Всевышнего. А это благословение может осуществиться лишь благодаря миру, поскольку сказано, что нет сосуда, вмещающего благословение, кроме мира, только мир может вместить благословение, и ничто другое.

Этот мир, без сомнения, начинается с дома, с работы человека над поддержанием мира в семье. Ведь если муж не старается пребывать в мире с женой, самым близким и дорогим для него человеком, как он может сказать, что живет в мире с другими людьми?

Некоторые так и говорят: мы со всеми ладим, и лишь дома начинаются проблемы. Они могут сказать и другое: поскольку вне дома мы прекрасно уживаемся со всеми, значит, проблема в жене – она является причиной ссор.

Заявляющий подобное должен знать, что если он ладит со всеми, кроме своей жены, следовательно, у него имеется очень серьезный изъян. Разве честно, что с чужими людьми, не делающими для человека даже одной тысячной того добра, которое делает для него жена, он ведет себя вежливо, уважительно, терпеливо, внимательно, всегда улыбается, готов уступить и т. п., – ведь всё это необходимо, чтобы жить с ними в мире. В то же время он не может ужиться с самым близким человеком, бесконечно творящим ему благо. То есть именно с тем, с кем обязан жить в мире.

Не нужно быть пророком, чтобы точно знать: такой челоиск не выслушивает жену, не оказывает ей уважения, у него не хватает терпения на ее жалобы, он не радует ее и не окружает любовью и улыбками, как делает это по отношению к другим за пределами дома; он не терпит обид, не отказывается ради жены от своих желаний и т. д. Ведь если бы он вел себя с женой так, как ведет себя с другими людьми, она была бы счастливейшей женщиной, и у них в доме был бы мир.

Получается, что человек, у которого нет мира в семье, не может гордиться тем, что за пределами дома он со всеми ладит. Наоборот, он должен этого страшно стыдиться. Это показывает, что он не только лишен необходимых для достижения мира качеств, но он еще и льстец и лицемер, потому что всё, что он демонстрирует на людях, делается из гордыни, чтобы добиться любви и уважения к нему самому. Он изображает из себя смиренного, уступчивого, сносящего обиды человека, чтобы добиться почета.

Истинным критерием того, насколько человек обладает хорошими качествами, в особенности теми, что связаны с установлением мира, является лишь его поведение дома с женой. Там проходит основное испытание, и там должна совершаться основная, истинная работа над соблюдением всех заповедей, касающихся отношений между людьми, ибо сказано: «Люби ближнего твоего как самого себя» ( Ваикра , 19:18). Эта работа заключается в том, чтобы любить еврейский народ, судить о каждом с хорошей стороны, чувствовать другого, понимать, выслушивать, радовать, не делать замечаний, не унижать, знать, когда промолчать, терпеть обиды и прощать…

Поэтому лишь тому, кто работает над собой и старается стяжать мир в доме, дается сосуд, именуемый «миром» и способный вместить все благословения.

Знай, что это можно увидеть невооруженным глазом: если между супругами нет мира, у них нет благословения ни в каком деле!

Когда я писал эту главу, ко мне на консультацию пришла пара. Оба они были людьми почтенными, с положением в обществе, зарабатывали большие деньги – всякий бы им позавидовал.

Женщина начала рассказывать мне о своих страданиях – ее муж, который повсюду слывет высоко моральным человеком, дома ведет себя совершенно иначе, высокомерно и спесиво, унижает ее и постоянно упрекает. Она уже рада умереть, лишь бы не терпеть от него постоянных мучений. А что касается денег – всё это лишь видимость, они погрязли в долгах, взяли большие ссуды в банке, и всё, что они зарабатывают, куда–то исчезает, растворяется…

И вот эта женщина в слезах молит меня: помогите… Мне не к кому обратиться и рассказать правду. Мой муж – человек известный и уважаемый, я не хочу, чтобы он был опозорен. Люди просто не поверят, что мой «добродетельный» муж так ведет себя дома, но я больше не могу так жить. У нас нет благословения, каждый день что–то ломается – то машина, то холодильник, то еще какие–нибудь неполадки, и все деньги уходят на ремонт…

Выходит, что эти люди, несмотря на хороший заработок, погрязли в долгах, плачут и жалуются на жизнь, а все лишь оттого, что муж не оказывает жене уважения. Просто у них нет сосуда, который вместил бы благословение, нет мира!

Напротив, люди, которые не зарабатывают и десятой доли того, что получают эти супруги, но почитают своих жен и достигают мира в семье, не испытывают недостатка ни в чем! Ведь у них есть благословение! У них не возникает долгов, ничего не ломается, и они всегда радостны.

Отсюда становятся понятными слова наших мудрецов, блаженной памяти:

«Пусть человек всегда бережно относится к достоинству своей жены, поскольку благословение пребывает в доме человека лишь ради жены его» (Баѳа мециа , 59а; Ялькут ШимонЫу Лех леха , 68).

На первый взгляд, возникает вопрос: почему в одном ме1 1с сказано, что сосудом, вмещающим благословение, могут быть лишь мир, а в другом – что благословение зависит только от отношения к достоинству жены? Отчего же зависит благословение на самом деле? От мира или от достоин1 ו на женщины?

Но теперь нам вполне очевидно, что мудрецы, говоря о мире как о вместилище благословения, имели в виду именно мир в семье.

И еще говорили мудрецы наши: «Если муж и жена достойны – Шхина пребывает меж ними». Если у человека в семье царит мир, Шхина всегда сопровождает его, поэтому у него есть защита от всех опасностей, благословение и удача во всём, за что он ни возьмется. А тот, у кого нет мира в доме, открыт любой опасности, и успех для него невозможен, как говорится дальше в приведенном отрывке: «А если недостойны – огонь пожирает их». Такой человек ни в чем преуспеть не может, поскольку «мир» – это одно из имен Святого, благословен Он, и Всевышний пребывает лишь там, где царит мир.

Итак, мир в семье – это источник благословенного влияния Всевышнего, побуждающего человека к духовному росту и самосовершенствованию. Человек сотворен по образу Божьему – такова основа исправления мира. Поэтому чтобы научиться поддерживать мир в семье, нужно прежде всего всем сердцем почувствовать, что это не вопрос удобства или комфорта, не своеобразная добавка, повышающая качество жизни, но важнейший принцип жизни каждого человека и всего мира. Этот принцип должен определять наш жизненный путь и всегда находиться во главе угла. К чему бы мы ни стремились, мир в доме – это самая важная вещь на свете! Ради него стоит прилагать любые усилия и идти на любые уступки. Его следует сохранять любой ценой.