Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Милосердие, способное поддерживать вселенную, строить вселенную, это лишь то милосердие, которое творит муж после того, как был милосерден со своей женой. Лишь когда он позаботился о жене, у нее нет ни в чем недостатка, она довольна и счастлива, он может оказывать благодеяния всем остальным людям. Разумеется, такой человек получает безграничную награду за то милосердие, которое он творит за пределами дома, когда выслушивает людей и помогает им теми или иными способами.

Знай, что человека, милосердного к чужим людям, ждет особенно тяжелое испытание дома, с женой и детьми. Такой человек живет с чувством, что весь мир держится на нем; как правило, ему оказывают почет и уважение, все хотят с ним сблизиться и т. п. Он часто думает, что как только он войдет в дом, жена падет перед ним ниц… Вот идет человек, на котором стоит мир!

У него есть и доказательства того, что ему подобает именно такое отношение, ведь если чужие люди понимают его значение и почитают его, тем более это должна понимать жена. Она обязана уважать его по крайней мере как все остальные, денно и нощно благодаря Творца за то, что Он дал ей такого мужа…

Но когда такой «милосердный» человек приходит домой, он видит, что жена вовсе не почитает его. Наоборот, она пренебрегает им, полна раздражения, жалоб и обиды… И в самом деле, если мы посмотрим на ситуацию внимательно, то обнаружим, что претензии жены такого «милосердного» мужа вполне обоснованны. Как известно, жена не должна сомневаться в своем первостепенном значении для мужа, а hi, на чью долю выпало «счастье» быть женой «милосердного» человека, давно поняла, что это совсем не так, ведь 14· муж всё время оказывает благодеяния другим людям. Но одного женщина понять не в силах: почему она занимает в! то жизни последнее место? Чем она хуже всех прочих? Почему он милосерден ко всем, кроме нее? Почему для всех остальных у него находится время? Всем он готов давать, а на нее времени нет?!

Тот, кто изучил главу «Первое место», разумеется, понимаег, какую страшную ошибку совершает муж. Но тот, кто не знаком с принципом «первого места», может подумать, что такой муж во всём прав.

Ведь если бы проблема состояла в том, что у мужа есть свои претензии, а у жены свои, он жалуется, что она не уважает его, как все прочие, а она жалуется, что не важна для него, тогда еще ладно. Но этим дело не кончается и осложняется еще больше. Когда жена обрушивает на мужа упреки, то он, вместо того чтобы ее понять, возражает и обвиняет женщину во всех грехах – она эгоистка, мешает ему исполнять заповеди милосердия и пр. И тогда жена убеждается, что муж ее вовсе не понимает. В результате она впадает в глубокую депрессию и доходит до тяжелейшего душевного состояния.

Следует вдуматься – почему такой муж отводит жене последнее место? Что он, злодей? Нет, не злодей, но он забыл правило: прежде всего – бедняки твоего дома, согласно написанному в Талмуде:

«Учил рав Йосеф: “Если деньгами ссужаешь народ Мой, бедного у тебя…” (Шмот 22:24); народ Мой и чужой – народ Мой прежде; бедный и богатый – бедный прежде; твои бедняки и бедняки твоего города – твои бедняки прежде; бедняки твоего города и бедняки другого города – бедняки твоего города прежде» (Бава мециа , 71а).

Вот как это объясняется: если человек хочет дать милостыню либо ссуду или вообще совершать благодеяния, а помочь надо многим – неевреям, богатым, жителям его города, соседям, а также его собственным домочадцам, – кому он должен дать? Ему следует начать с бедняков в собственном доме, если останется – дать соседям, затем – беднякам своего города и т. д.

Получается, что Тора требует сначала давать близким, а уж потом – всем остальным нуждающимся. Когда человек знает это, он понимает, что прежде всего должен проявить милосердие к своей жене. И если милосердие домочадцам оказано, а у него еще осталась возможность совершить благодеяния за пределами дома – на своей улице, в своем квартале, во всем мире, – такой человек да будет благословен! Это очень просто и прямо указывается в законах о цдаке.

Ведь критерий истины и пробный камень для душевных качеств человека – это его поведение дома. Это верное в целом правило особенно применимо к заповедям милосердия. Если человек не относится к своей жене милостиво и милосердно, он показывает, что все его благодеяния – ложь и обман. Речь идет о жене даже больше, чем о детях, поскольку многие ведут себя с детьми хорошо, но с женами не проявляют достаточного милосердия, да смилуется над ними Всевышний. И это само по себе – великий изъян, показывающий, что человек не любит жену, а любит только детей.

И вот что пишет наш учитель рав Хаим Виталь, блаженной памяти праведник, особо приближенный ученик Ари, блаженной памяти, да защитят нас его заслуги:

«Есть люди, совершающие благодеяния для всех, но не проявляющие милосердия к своим домочадцам. Они думают, что когда попадут в лучший мир, пред ними раскроются райские врата, – горе им, и горе душам их, ибо не знают они и не понимают, что все их дела милосердия – ничто…».

Получается, что лишь тот, кто вершит милосердие в своем доме, а также оказывает милость другим людям, должен быть восхвален за исполнение заповеди милосердия. Это подтверждает, что вселенная может существовать только благодаря миру в семье, поскольку то милосердие, на кото|>ОМ стоит мир, это прежде всего милосердие в доме.

В книге Шмот Святой, благословен Он, наказывает Моше повелеть Агарону ударить по праху земному, и оттуда вы/іезают вши – это и есть одна из казней египетских ( Шмот у 8:12–13). Возникает вопрос: почему ударить должен Агарон, а не сам Моше? Комментарий Раши гласит: «Моше не следовало бить по праху, поскольку тот защитил его, когда он убил египтянина и спрятал его в песке». Поэтому эта казнь осуществлена Агароном.

Отсюда мы понимаем, сколь далеко должна простираться благодарность. Песок не живое существо и, конечно, не по собственному выбору помогал Моше. Просто его природа такова, что в нем можно что–то спрятать, и это само собой оказалось Моше во благо. Кроме того, это произошло более чем за шестьдесят лет до описываемых событий, и, тем не менее, Творец не хотел, чтобы Моше бил по песку, который когда–то сделал ему добро. И хотя доброе дело было совершено лишь небольшим количеством песка, оказавшимся на том месте, Моше должен был быть благодарен всему песку в мире. Это показывает, насколько широко простирается обязанность быть благодарным.

И если нужно быть благодарным неживому предмету, то тем более – человеку, у которого есть чувства, и особенно женщине, существу в высшей степени чувствительному. Муж должен сделать всё, чтобы не причинить жене никакой боли, чтобы не оказаться неблагодарным за всё то благо, которое она ему дает.