Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

И в самом деле, если бы этот человек удостоился истинного света Торы, «чьи пути – пути приятные, и все стези ее – мир» (Мишлейу 3:17), то стяжал бы благие качества – стремление к миру, любви, смирению и уступкам. Конечно, тогда бы он считался с женой, которая сделала ему столько добра и растила его детей, и, набравшись терпения, окружал ее любовью, теплом и поддержкой, видел в ней только хорошее, молился за нее и т. п.

Ведь если он получил какой–то свет, разве он должен стать врагом своей жены? Разве свет Торы делает человека жестоким, неблагодарным? Где же любовь между супругами? Что плохого ему сделала жена, чем заслужила столь пренебрежительное отношение? Ведь она даже не мешала ему, а лишь не шла с ним на одном уровне, – разве она виновата, что не увидела того же света?

А поскольку муж лишь упрекал, унижал и подавлял ее, то вызвал у нее только глубокое отвращение к иудаизму, продемонстрировав, что Тора – это тьма, ненависть, беды и страдания. Понятно, что женщина не хотела такой «Торы», и действительно, то, как муж вел себя с ней, не имеет никакого отношения к истинной Торе… Выходит, что он не только не приблизил жену к религии своим возвышенным примером, но лишь оттолкнул от иудаизма ее и детей. Кто знает, захотят ли они когда–нибудь взглянуть на человека в кипе или выслушать раввина…

Итог ясен – этот ученик лишился всего; свою первую жену и детей он потерял безвозвратно – из–за его жестокого и надменного поведения они отдалились от Торы; а свою вторую жену он тоже потерял – она развелась с ним, и он остался один…

Таким образом, этот человек самым горьким и болезненным способом осознал, что ему говорил Всевышний: мир превыше всего! Провидение властвует над каждым, и все споры и разногласия с женой случаются лишь для того, чтобы пробудить человека к молитве, а не для того, чтобы нарушить связь между супругами и разрушить мир в доме, не дай Бог.

Если бы этот ученик был достаточно умен, чтобы сохранить мир, даже когда ему казалось, что это произойдет за счет его стремлений, он только выиграл бы, поскольку достиг бы желаемого в правильное время и с нужной скоростью. Тогда того же удостоились бы его жена и дети, и вся семья была бы спасена…

На истинном пути невозможно срезать углы и нет смысла фантазировать – нужно всего достигать в свое время и должным образом. А лучшим критерием того, находишься ли ты на истинном пути, служит мир, что видно из множества стихов Писания, где «истина» и «мир» связаны, например: «И правду и мир любите» ( Зхаръя, 8:19) и прочих. И действительно, если бы тот ученик достиг духовного уровня, к которому стремился, жена стала бы подмогой для него, и он прожил бы с нею и детьми прекрасную жизнь.

Сколько же бед и боли миновало бы его, если бы он выбрал путь мира, как многие другие, стяжавшие истинный и благой свет Торы, сохранив при этом свои семьи. Тому также есть немало примеров.

Вот история другого ученика. Он тоже был женат, когда начал приближаться к Торе, но ему не дали наставления идти путем мира. Раввины, которые беседовали с ним, учили его быть непреклонным со своей женой, убеждать ее, ставить ей условия – если она не начнет соблюдать субботу, то он с ней разведется, и т. п. Таким образом, он оказался перед выбором: продолжать двигаться по пути веры и утратить семью или же забыть о вере…

В отличие от первого ученика, этот человек был очень привязан к жене и детям и ни в коем случае не хотел потерять их. Поэтому, чтобы не отказываться от семьи, он предпочел отказаться от Торы. Он перестал соблюдать субботу и другие заповеди, снова стал жить как человек светский, лишь бы не потерять семью, и забыл о своем возвращении к религии…

Однажды на каком–то перекрестке ему дали кассету с записью моих лекций. То, что он услышал, растревожило его, и у него появилось желание встретиться с лектором. Однако его одолевали сомнения; вспоминая разговоры с другими раввинами, он думал: «Зачем я туда пойду? Он скажет, что я должен отказаться от жены и детей, а у меня нет сил заново пережить этот кошмар…».

Тем не менее этот человек чувствовал, что в лекциях содержится что–то иное, какой–то другой взгляд на решение семейных проблем, и решился на встречу. Он пришел ко мне в йешиву.

«Рав сейчас занимается, – сказали ему, – нельзя ни в коем случае ему мешать…»

Но он стоял на своем: «Я никуда отсюда не двинусь, пока учитель не благословит меня…». Тем временем я понял, что происходит что–то важное, и спросил, в чем дело. Мне ответили: «Здесь какой–то еврей, который настаивает на встрече с вами».

«Пусть войдет», – сказал я.

Этот человек вошел и рассказал, что был очень вдохновлен услышанным на кассете и захотел встретиться с автором этих лекций. Я немного поговорил с ним и предложил подвезти его на урок, чтобы по дороге побеседовать подробнее. Так начала формироваться глубокая связь между учителем и учеником, тот начал регулярно слушать кассеты и советоваться со мной по различным вопросам.

Как уже говорилось, к тому времени этот человек не соблюдал субботу и другие заповеди, а я, по своему обычаю не оказывать давления на людей, даже не заговаривал с ним об их соблюдении. Мы беседовали о разных делах, и я исподволь обучал его вере, разговорам с Всевышним, уединенной молитве и т. п. Однажды ученик сам обратился ко мне и сказал, что хочет соблюдать субботу, но его жена и слышать об этом не желает. У нее не прошло еще ощущение горечи с прошлого раза.

И он стал рассказывать, что уже пытался вернуться к религии, а раввины, с которыми он советовался, заявляли категорически, что ему следует развестись с женой, если она откажется соблюдать субботу и вернуться на пути Торы. Он нс хотел потерять семью и поэтому полностью отошел от религии, а теперь та же история наверняка повторится – он будет соблюдать субботу, а жена нет, и учитель велит ему развестись…

«Уважаемый учитель, я хочу вернуться к Торе, – плакал он. –I Іо я не могу жить без моих жены и детей. Что же мне делать?»

«Развестись?! –удивился я. –С чего бы это?!»

Ученик перестал рыдать и недоуменно взглянул на меня, не в силах поверить: что, не надо разводиться?

«Да зачем же? –ответил я. –Наоборот, люби свою жену, ни слова не говори ей о соблюдении субботы, не делай ни единого замечания по поводу кашерности кухни. Скажи ей только, что сам ты хочешь жить иначе, но это не должно ей мешать и ни к чему ее не обязывает.

Следует также поощрять ее самыми разными способами: говори жене о любви, делай комплименты, покупай украшения. Пусть она не чувствует, что твое возвращение к религии наносит ей ущерб, пусть не ощущает конкуренции с твоим продвижением к Торе. Наоборот, пусть поймет, что от этого ты становишься лучше: больше уважаешь ее, внимательно слушаешь, обогащаешь ее…»