Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Поэтому когда муж препоясывает чресла перед женой своей и обязуется добывать ей пропитание, как об этом говорится в ктубе (брачном договоре): “Я буду работать, и почитать [жену], и обеспечивать [ее] пропитанием”, то ему дается некоторая власть, как написано: “И он будет господствовать над тобою” ( Берешит , 3:16); ведь благодаря этой власти он может притягивать пропитание, как уже говорилось» (Ликутей Могаран 2, 7).

Из этих слов нашего святого учителя следует, что муж сможет обеспечить пропитание своим домочадцам, только если он будет сильным человеком, а не бездельником, погруженным в отчаяние и уныние, ибо это качество «умаленных мозгов» (мохин де–катнут). Он не должен сидеть сложа руки или уклоняться от возложенной на него обязанности добывать жене пропитание. Поэтому нужно верить в себя, быть расторопным и практичным во всех начинаниях, как молясь Всевышнему, чтобы обеспечить семью, так и предпринимая необходимые для этого действия.

Обязанность добывать пропитание и ответственность за это возложены исключительно на мужа, а жена не должна ни заниматься этим, ни беспокоиться по этому поводу. И тот, кто женится по закону Моше и Израиля, прямо возлагает на себя эту обязанность и подписывается под этим. Ведь в ктубе , которую муж дает жене, четко прописано: я буду работать, почитать, обеспечивать пропитанием, насыщать, содержать, одевать тебя и пр. Таким образом, муж обещает жене заботиться обо всех аспектах ее благосостояния – о пище, одежде, жилье и прочем. Удовлетворение всех нужд жены полностью ложится на мужа, а у жены нет никакой обязанности, связанной с добыванием пропитания для семьи.

И именно об этом писал наш святой учитель, что лишь когда муж препоясывает чресла перед женой и обязуется добывать пропитание, он способен найти заработок. Таким образом он связывается с мерой «Царства» и власти и может содержать жену. Но если муж уклоняется от этой обязанности и чувствует себя несчастным и беспомощным, то у него нет причастности к «Царству» и он не найдет заработка.

Поэтому сам факт того, что муж думает об этом вопросе и недвусмысленно принимает на себя всю ответственность за пропитание жены, дает ему возможность преуспеть в поиске заработка. Ведь, как уже говорилось выше, когда муж препоясывает чресла, то есть берет на себя такую ответственность, Небеса дают ему власть, и благодаря этому он находит пропитание.

И это общее правило и жизненный принцип: муж не должен перекладывать на жену заботу о пропитании и не должен посвящать ее в свои проблемы или беспокоить ее. Всё, что у него есть, пусть щедро дает ей, а если нет – пусть знает, что это его проблема, и старается ее решить! И тем более если у него есть долги – надо рассчитаться с ними, не вмешивая жену и даже не беспокоя ее, поскольку это вовсе не ее фора! Она вышла замуж, поверив обязательству жениха содержать ее, и именно он не выполняет своих обязательств.

Муж не может заявить своей жене: у меня долги, поэтому н не могу тебя содержать. Я сначала расплачусь с ними, а потом позабочусь о тебе… Жена его главный кредитор, и долг но отношению к ней превыше всякого другого.

И знай также, что само пропитание проистекает из света женской души, как сказано:

«Ибо имущество заводится у человека в основном благодаря его супруге (см. Зогар Тазриа , 52). Его имущество появляется благодаря свету ее души, оттого, что искрится и распространяется свет ее души, и свет этот – это аспект имущества, поскольку имущество приходит из обиталища души» (Ликутей Могаран 1- 69).

Это означает, что когда жена счастлива и радостна, ее душа расширяется, и оттуда к мужу приходит изобилие заработка. Поэтому нет большей ошибки, чем ограничивать женщину, спорить с ней по поводу ее расходов, лишать ее тех или иных вещей и вообще создавать у нее ощущение, что она не может тратить деньги как хочет, покупать то, что ей нужно, и т. п. Ведь как только она почувствует себя стесненной, свет ее души оскудеет, и, соответственно, оскудеет и заработок.

Получается, что муж, упрекающий жену по поводу ее расходов, рубит сук, на котором сидит. Он хочет сэкономить пару шекелей, а на деле теряет тысячи: ведь он ограничивает свет ее души и тем самым утрачивает заработок, проистекающий из этого света. Если у человека есть серьезные финансовые проблемы, он не решит их с помощью экономии, достигнутой ограничением расходов жены. Даже если речь идет о тысячах, это не только ему не поможет, но, как мы поняли, лишь ухудшит ситуацию.

Как уже было сказано, истинное решение таких проблем состоит в том, чтобы стать сильным человеком и предпринять действия, необходимые для обеспечения пропитания жены. Мужу следует воззвать к Всевышнему, раскаяться, а также сделать всё от него зависящее на практическом уров не. Ведь в конце – то концов он действительно обязался содер жать жену и должен сдержать это обещание, приложив все мыслимые усилия. Нельзя рассчитывать на то, что жена все поймет и поможет заработать на жизнь, более того, важно постоянно радовать ее, покупать подарки, давать деньги на различные траты и пр. Если муж будет так поступать, свет ее души усилится, и оттуда придет заработок.

Известно сказанное нашими мудрецами, блаженной памяти:

«Человек должен всегда бережно относиться к достоинству жены, поскольку благословение находится в доме человека лишь ради его жены, как сказано: “И Аврагаму оказал он милость ради нее” ( Берешит , 12:16); и как говорил Рава жителям Махозы: “Почитайте жен своих, чтобы разбогатеть”» (Бава мециа , 59а).

Но кое–кто может сказать: ладно, я не буду почитать жену и откажусь от богатства. На это в Талмуде тоже есть ответ: «Три вещи приводят человека к бедности, и вот они: … и когда жена проклинает его в лицо; и сказал Рава: “За свои украшения [она ругает мужа]”. Раши комментирует это так: “За свои украшения – которые он не хочет ей покупать”». Талмуд добавляет к этому: «Когда у него есть деньги, а он ей не покупает [украшений]» (см. Шабат у 626).

Отсюда можно понять, что украшения – глубокая потребность женщины, и без них она впадает в такое душевное стеснение, что просто выходит из себя. Иначе трудно объяснить, почему она проклинает мужа, если тот не покупает ей украшений.

Из этого мы также можем сделать вывод, что когда человек не почитает жену и не покупает ей украшений, то она проклинает его, и это одна из причин, приводящих человека к бедности. Таким образом, он не только не получает благословения богатством, но и впадает в нужду.