Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Здесь надо заметить, что Талмуд прямо говорит: проклятие действует, лишь когда у мужа есть деньги, а он не покупает ״ΜΊΚ* украшений; но если денег у него нет, то проклятие не не полнится. Следует пояснить, что когда в Талмуде говорится: «у него есть», это не означает, что есть какой–то излишек средств; речь идет о том, что у мужа есть деньги на прочие нужды, например, на еду, квартплату, одежду и т. д., и лишь мл украшения ему жаль тратиться. Тогда проклятие будет действовать, Боже упаси.

Именно это подчеркивает Талмуд: муж должен понимать, что потребность жены в украшениях не уступает потребности и в пище, крыше над головой и т. п. Поэтому он должен отнести украшения к категории насущных расходов, а не к предметам роскоши.

Бели муж поймет, что потребность его жены в украшениях нс роскошь, а вполне насущная необходимость, он наверняка отыщет средства на их покупку, так же как находит, чем оплатить квартиру или счет за электричество. И пусть человек взглянет на себя честно и признает, что когда он сам чего–то хочет, например, поехать за границу, приобрести новый мобильный телефон и тому подобные вещи, то он готов весь мир перевернуть, лишь бы их получить. Точно так же следует относиться и к приобретению украшений для жены. И довольно об этом.

Когда человек спорит с женой по поводу тех лишних копеек, которые она, по его мнению, тратит, или даже нескольких тысяч, которые она могла бы сэкономить, это само по себе является изъяном должника. По словам рабби Нахмана, изъян должника заключается в «умалении мозгов», и тот муж, который погружается в мелочные расчеты по поводу расходов жены, как будто это поможет ему справиться с проблемами заработка, подвержен именно «умалению мозгов». Он не поднимается выше этих копеечных счетов, не обращает взгляд на источник заработка, то есть на Творца, предписавшего нам достойно содержать жену и радовать ее подарками.

Чтобы вылезти из долгов, человек, напротив, должен рас ширить свои горизонты, стать причастным к «величию мозгов» (мохин де–гадлут ) и давать жене деньги охотно, создавал у нее ощущение, что она может распоряжаться ими, как хочет. Муж сам должен верить, что когда он от всего сердца проявляет по отношению к жене щедрость, то и Творец раскроется ему навстречу и ниспошлет на него изобилие заработка, чтобы у него появилось больше денег для жены.

Как только муж дает деньги жене, он должен забыть о них и совершенно не интересоваться, что она с ними сделала. Ему не следует допытываться, на что она их потратила, а тем 60лее спорить по этому поводу. Ведь это содержание, которое он обязался ей давать, и она может делать с этими деньгами всё, что ее душе угодно. А если у него не хватает средств, то пусть будет мужчиной и приведет свои дела в порядок. Как уже сказано, это только его проблема, и если он, вступая в брак, взял на себя определенные обязательства, то должен их выполнять.

Список обязанностей мужа, зафиксированный в ктубе , начинается со слов «с помощью Небес». Это означает, что все его обязательства связаны с верой, и только посредством веры их можно исполнить. Но, кроме того, он ручается, что будет и просто работать… По этому поводу наши мудрецы учили нас, что жених не только обещает удовлетворять все потребности невесты, но и обязуется работать для этого. Только так можно заткнуть рот безответственным бездельникам и «ревнителям веры» –когда у них нет денег, они говорят жене: у тебя нет веры! Всевышний хочет, чтобы у нас не было денег, так прими это с любовью! Где твоя вера? Разве ты не веришь, что всё к лучшему?! И так они читают жене проповеди о вере и даже сердятся, что та не полагается на Всевышнего…

Но наши мудрецы всё предвидели и позаботились о том, чтобы жених подписался под обязательством работать! Тебе ни· на что содержать жену? Так иди трудись! В ктубе не написано: я обязуюсь научить ее вере, а сказано: я обязуюсь работать! Не пытайся научить жену вере за ее же счет, вера – это твоя обязанность! Ты должен научиться вере и уповать на Всевышнего, чтобы Он помог тебе добывать для жены пропитание, а ей ты должен приносить зарплату, а не проповеди об уповании… Если бы мудрецы хотели, чтобы женщина укреплялась в вере и уповании, они не мужу велели бы подписаться под обещанием обеспечивать жену пропитанием, а жене предписали бы обязаться уповать на Всевышнего, избавив мужа от своих упреков…

И пусть уважаемый читатель не говорит, что есть много историй про великих праведников, которые жили в ужасной нищете, не имея за душой ни копейки. Знай, что они при :)ТОМ не были должны ни одному человеку на свете, жили лишь на то, что имели, и были поистине довольны своей участью. Они умели создать у своих жен ощущение, что в доме ни в чем нет недостатка.

Приведем историю, которая дает наглядный пример, как можно научиться правильному отношению к заработку.

Один человек обратился ко мне за помощью в установлении мира в доме. Он рассказал, что его жена постоянно жалуется на то, что он недостаточно зарабатывает, и даже сейчас он пришел после ссоры с женой по поводу денег. Я спросил его: «А что ты ей сказал?» Он отвечал: «Я сказал – ей следует укрепляться в вере и уповать на Всевышнего, что Он даст пропитание. Но она не только не приняла мои слова, но еще больше расстроилась».

Я ответил ему: «Ты, наверное, думаешь, что твоя жена далека от веры и упования и поэтому не смогла найти поддержку в твоих речах. Знай, что ты ошибаешься, поскольку полная ответственность за заработок возложена только на тебя. Ты должен был сказать ей: дорогая жена, ты совершенно права. Я, с Божьей помощью, укреплюсь в вере и уповании, буду молиться и сделаю всё, что в моих силах, для решения этой проблемы».

Затем я добавил: «Ты не только не дал своей жене понять, что вся ответственность за обеспечение пропитания лежит на тебе, но и сделал много дурного. Ты внушил ей, что эта ответственность возложена и на нее тоже, а сам ты в полном порядке, поскольку принимаешь создавшееся положение с любовью, и не твоя вина, если денег в доме не прибавляется. Более того, ты намекнул жене, что препятствие возникает с ее стороны, поскольку велел ей укрепляться в вере, что заработок будет; другими словами, всё зависит от нее. А хуже всего то, что ты совершенно напрасно обидел ее, дав почувствовать, что именно она виновата в вашем трудном положении. Ведь в ктубе муж клятвенно обязуется обеспечивать пропитанием, и насыщать, и содержать жену; там не сказано: я научу тебя вере и упованию, но сказано: я прокормлю тебя…